偈颂一百三十六首原文
初二出城，归来初五。十字街头撞见张三，元是山前旧李四。
面目如前，语言如前，语言如故。
再三道佛法浇漓，众生难度。
不必按牛头吃草，不用将针合成斧。
甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。
诗词问答
问：偈颂一百三十六首的作者是谁？答：释惟一
问：偈颂一百三十六首写于哪个朝代？答：宋代
问：释惟一的名句有哪些？答：释惟一名句大全
参考注释
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
十字街头
原指道路交叉,行人甚多的闹市。借指现实社会、现实生活。每每与理想中的“象牙之塔”相对而言
撞见
碰见,遇见;突然相遇
张三
方言。 东北 农民对狼的称呼。 周立波 《暴风骤雨》第二部十三：“ 刘桂兰 上去盘腿坐在炕头上，谈起屯子里的一些奇闻和小事，谁家的壳囊给张三叼走，谁家的母鸡好下哑巴蛋。”
面目
(1) 相貌
面目可憎
(2) 事物的外表、形态;面貌
还其本来面目
入世之面目。——清· 全祖望《梅花岭记》
忠烈之面目
(3) 比喻事物所呈现的景象
显出庐山真面目
(4) 指面子、脸面
愧无面目见人
何面目以归汉。——《汉书·李广苏建传》
何面目见吾邑义士。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
语言
用以表达情意的声音。是人类最重要的交际工具。它跟思想有密切关系,是人类区别于其他动物的本质特征
如故
(1) 同过去一样
使击柝如故。——《资治通鉴·唐纪》
室内摆设如故
(2) 如同老朋友
你大哥是个爽快人,咱们既然一见如故,应该要借杯酒叙叙,又何必推辞呢。——清· 吴沃尧《二十年目睹之怪现状》
再三
一次又一次;多次
再三强调
道佛
道教与佛教的合称。《宋书·竟陵王诞传》：“天公去年与道佛共议，欲除此间民人，道佛苦諫得止。” 南朝 齐 周颙 《难张长史＜门论＞》：“道佛两殊，非鳬则一。” 唐 冯神德 《上释在道前表》：“今乃定道佛之尊卑，抑沙门之拜伏。”
浇漓
亦作“ 浇醨 ”。1.浮薄不厚。多用于指社会风气。 南朝 齐 王融 《为竟陵王与刘虯书》：“淳清既辨，浇漓代袭。” 唐 张九龄 《敕岁初处分》：“政犹蹐驳，俗尚浇醨，当是为理之心未返於本耳。” 清 昭槤 《啸亭杂录·德济斋夫子》：“人心为风俗之本，未有人心浇漓而风俗朴厚者。” 鲁迅 《热风·随感录五十八》：“慷慨激昂的人説：‘世道浇漓，人心不古，国粹将亡，此吾所为仰天扼腕切齿三嘆息者也！’”
(2).文风浮艳不实。《旧五代史·周书·冯道传》：“ 道 尤长於篇咏，秉笔则成，典丽之外，义含古道，必为远近传写，故渐畏其高深，由是班行肃然，无浇醨之态。” 元 辛文房 《唐才子传·殷文圭》：“ 唐 季，文体浇漓，才调荒秽。”
(3).酒味淡薄。亦借指薄酒。 唐 皮日休 《酒中十咏·酒泉》：“玉液是浇漓，金沙乃糟粕。”
众生
(1) 一切有生命的,也指人和动物
芸芸众生
(2) 〈方〉∶畜生
难度
完成某项工作或达到某个标准的困难程度
不必
无须,不一定,没有必要
是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》
牛头
(1).牛的头。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“木牛流马，皆出其意” 裴松之 注引《诸葛亮集》：“曲者为牛头，双者为牛脚。” 鲁迅 《书信集·致陈铁耕》：“昨收到廿二日函并木刻……《岭南之春》的缺点是牛头似乎太大一点，但可以用的。”
(2).牛头形的酒尊。 唐 李贺 《河阳歌》：“牛头高一尺，隔坐应相见。月从东方来，酒从东方转。” 王琦 注：“牛头，酒巵。”
(3).佛教指地狱中的牛头鬼卒。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“ 琬 见推之后，夜梦一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之。”《法苑珠林》卷十一：“夫论地狱幽酸，特为痛切……牛头恶眼，狱卒凶牙，长叉拄肋。”参见“ 牛头阿旁 ”。
(4).见“ 牛头旃檀 ”。
不用
用不着,不必
不用你管这事
你留步吧,不用下去了
合成
由部分组成整体
由两部分合成
甜瓜
一种软肉质而味甜的通常当水果食用的瓠果
苦瓠
即苦匏。《本草纲目·菜三·苦瓠》﹝集解﹞引 南朝 梁 陶弘景 《名医别录》：“苦瓠生 晋 地。 保昇 曰：‘瓠即匏也，有甘苦二种，甘者大，苦者小。’”参见“ 苦匏 ”。
连根
(1).植物的根连着根。 南朝 梁 王氏 《连理诗》：“墓前一株柏，连根復并枝。” 唐 韩愈 《和侯协律＜咏笋＞》：“纵横公占地，罗列暗连根。”
(2).比喻兄弟姐妹关系。 清 蒲松龄 《群卉揭乳香札子》：“儿女引蔓，仰待雷霆；姊妹连根，苟延旦夕。”
(3).比喻彻底、全部。 刘亚舟 《冻土》上部第七章：“我真要贷款，真要开人参园子，真要连根拔掉咱家的穷字，真要富起来。” 张斌 等《两个队长》：“我嫂子说：‘大炮轰都不行，要连根炸掉哩！’我哥哥嘿嘿一笑：‘今天炸得彻底！’”
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