菩萨蛮 为王太利夫寿原文
吾乡先友今谁健。西邻王老时相见。
每见忆先公。
音容在眼中。
今朝故人子。
为寿无多事。
惟愿岁长丰。
年年社酒同。
诗词问答
问：菩萨蛮 为王太利夫寿的作者是谁？答：刘因
问：菩萨蛮 为王太利夫寿写于哪个朝代？答：元代
问：菩萨蛮 为王太利夫寿是什么体裁？答：词
问：刘因的名句有哪些？答：刘因名句大全
刘因菩萨蛮 为王太利夫寿书法欣赏
菩萨蛮 为王太利夫寿书法作品
参考注释
先友
(1).祖先的友人。《文选·李康＜运命论＞》：“昔吾先友，尝从事於斯矣。” 张铣 注：“ 老子 ， 康 之先也，与 孔子 同志为友，故云吾先友也。”
(2).亡父的友人。 宋 邵博 《闻见后录》卷十四：“ 柳子厚 记其先友于父墓碑，意欲著其父虽不显，其交游皆天下伟人善士。” 宋 叶适 《奉议郎郑公墓志铭》：“先人殁於 乾道 壬辰，葬用 淳熙 甲午。惟先友 莆 一二贤大夫也，不敢铭。”参见“ 先夫子 ”。
西邻
(1).西部邻国。 春秋 时 晋 指 秦 。《左传·僖公十五年》：“西邻责言，不可偿也。”
(2).西边邻居。《易·既济》：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。” 唐 元结 《漫问相里黄州》诗：“东邻有渔父，西邻有山僧。”
王老
(1).我国古代少数民族君长对外交往时的自称。《礼记·曲礼下》：“其在 东夷 、 北狄 、 西戎 、 南蛮 ，虽大曰子。于内自称曰不穀，于外自称曰王老。” 孔颖达 疏：“四夷之君去王远，由有归往之义，贤始得为长，故以王老为称也。”
(2).对老者的敬称。 唐 司空图 《力疾山下吴村看杏花》诗之七：“白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。王老小儿吹笛看，我儂试舞尔儂看。”
时相
当朝宰相。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“上顾问：‘此人合众论否？’时相对曰：‘ 易 （ 李易 ）乃 扬州 州学学正，必合众论。’”《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“后来 东坡 为吟诗触犯了时相，连遭謫贬。” 清 叶廷琯 《吹网录·丙丁龟鉴有所本》：“书成上之，忤时相意，詔下府狱。”
先公
死去的父亲,这里指司马池。先,指已经死去的上代或长辈
先公为群牧判官。——宋· 司马光《训俭示康》
音容
声音与容貌
一别音容两渺茫
眼中
犹言心目中。 宋 苏轼 《予以事繫御史台狱遗子由》诗之二：“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。”
今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
人子
(1).指子女。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。” 宋 曾巩 《名教》：“使者亦言： 蜀 人有事於中州，其父家居，不能自存者。天子惊嘆，於是詔书遂下，称人子之义。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·许昌》：“ 许昌 实不曾弑母， * 其母者，乃恶妻也。 昌 从外归，一知消息，即当黜妻首官正罪。乃以情爱难割，含糊隐忍，犹同枕席，尚得为人子乎？” 臧克家 《“五四”以来新诗发展的一个轮廓》：“他以人子的身份和真实的情感歌颂了以自己的乳汁养育了别人的‘ 大堰河 ’。”
(2). 耶稣 的自称。 茅盾 《耶稣之死》：“﹝ 耶稣 ﹞唤他们道：‘现在你们照旧去安歇睡觉罢，时候到了，人子被卖在罪人手里了。’”
(3).指称 耶稣 。 巴金 《将军》：“人子都会受这些苦，但他要复活。我们人是不能够复活的。”参见“ 人之子 ”。
为寿
祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物,以祈祝健康长寿
饮酣,桓公谓 鲍叔曰:“阖不起为寡人寿乎?”——《管子·小称》
沛公奉卮酒为寿。——《史记·项羽本纪》
庄入为寿。寿毕,曰:“军中无以为乐,请以剑舞。——《汉书·高帝纪》。 颜师古注:“凡言为寿,谓进爵子尊者,而献无疆之寿。”
无多
没有多少。 唐 杜荀鹤 《和友人寄孟明府》：“莫嫌月入无多俸，须喜秋来不废吟。” 清 周亮工 《郭去问还家未半载复作章贡之行送之》诗：“乱后还家庆更生，无多日月復成行。”
社酒
旧时于春秋社日祭祀土神，饮酒庆贺，称所备之酒为社酒。 宋 孟元老 《东京梦华录·秋社》：“八月秋社，各以社糕、社酒相賫送贵戚。” 宋 陆游 《春社》诗：“社肉如林社酒浓，乡邻罗拜祝年丰。” 清 吴伟业 《过席允来山居》诗：“社酒已浓茶已熟，客来长繫五湖船。”
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