原文
真人翳凤驾蛟龙，一念何曾与世同。不为行云求弭谤，那因治水欲论功。
翱翔想见虚无里，毁誉谁知溷浊中。
读尽旧碑成绝倒，书生惟惯谄王公。
诗词问答
问：《谒巫山庙两庑碑版甚众皆言神佐禹开峡之功而》的作者是谁？答：陆游
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
参考注释
真人
(1) 亲身和活着的人
在银幕上…但决非真人
(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号
凤驾
(1).《汉书·扬雄传上》：“乃抚翠凤之驾，六先景之乘。” 颜师古 注：“翠凤之驾，天子所乘车，为凤形而饰以翠羽也。”后用“凤驾”称帝王或后妃的车乘。 南朝 梁 何逊 《九日侍宴乐游苑》诗：“鸞舆和六龙，凤驾啟千羣。” 唐 窦希玠 《奉和九日幸临渭亭登高应制》：“鑾舆巡上苑，凤驾瞰层城。”京剧《贵妃醉酒》第一场：“看香烟缭绕，娘娘凤驾来也。”
(2).仙人的车乘。 南朝 梁 何逊 《七夕》诗：“仙车驻七襄，凤驾出天潢。” 隋 王眘 《七夕》诗之一：“天河横欲晓，凤驾儼应飞。”
蛟龙
传说中能使洪水泛滥的一种龙
一念
(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”
(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”
何曾
反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
不为
(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”
(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”
(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”
(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”
(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”
行云
流动的云;亦用以比喻女子头发
弭谤
禁止非议。《国语·周语上》：“ 厉王 虐，国人谤王， 召公 告王曰：‘民不堪命矣。’王怒，得 卫 巫，使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告 召公 曰：‘吾能弭谤矣，乃不敢言。’” 韦昭 注：“弭，止也。” 唐 李商隐 《哭虔州杨侍郎虞卿》诗：“本矜能弭谤，先议取非辜。” 宋 欧阳修 《论茶法奏状》：“不护前失，深思今害，黜其遂非之心，无袭弭谤之迹，除其前令，许人献説。”
治水
整治水利,疏通江河,避免泛滥成灾
治水工程
翱翔
在空中(常指在高空)飞行或盘旋
展翅翱翔于两三千米高空的雄鹰,一下子就能发现地面上宽广范围内的一只小兔或小鸡。——《眼睛与仿生学》
想见
经过推测得出结论
从中可以想见生活的艰难
想见当日围城光景。——清· 全祖望《梅花岭记》
虚无
(1) 荒诞无稽
(2) 天空
高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗
毁誉
毁损与赞誉
《京都纪事》播放后,毁誉不一
溷浊
同“混浊”
世溷浊而莫余知兮。——《楚辞·屈原·涉江》
绝倒
前仰后合地大笑
每闻卫玠言,辄叹息绝倒。——《新五代史·晋家人传》
书生
(1) 读书人
白面书生
(2) 指抄写的人
王公
(1) 王爵和公爵
(2) 泛指显贵的爵位
王公贵人。——宋· 苏轼《教战守》
今王公贵人。
王公大臣
诗文赏析
原题：谒巫山庙两庑碑版甚众皆言神佐禹开峡之功而诋宋玉高唐赋之妄予亦赋诗一首
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