会真吟

会真吟原文

俗缘罥区中，幽意傒方外。
兹坡一褰裳，万事忽蝉蜕。
心与江流远，眼逐天宇大。
小轩纳空明，坐觉众真会。
独树表高原，遥峰淡微霭。
倦喜床座稳，渴赏茗味最。
道人有神丹，一撮似可丐。
愧我屋宅老，朽壁讵堪绘。
思归僮仆嗔，忍饥儿女慨。
云卧殊未可，当且还钓濑。

诗词问答

问：会真吟的作者是谁？答：方回
问：会真吟写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

俗缘

佛教以因缘解释人事，因称尘世之事为俗缘。 唐 许浑 《记梦》诗：“尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。” 宋 司马光 《寄清逸魏处士》诗：“徒嗟俗缘重，端使素心违。”《红楼梦》第一二○回：“ 宝玉 未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住 宝玉 道：‘俗缘已毕，还不快走？’”

区中

人世间。《史记·司马相如列传》：“迫区中之隘陜兮，舒节出乎北垠。” 唐 王昌龄 《裴六书堂》诗：“窗下长啸客，区中无遗想。” 宋 范仲淹 《老子犹龙赋》：“圣人之道也，无幽不通，一则致霖雨於天下，一则宣教化於区中。” 清 魏源 《杂诗》之四：“寧知区中士，中有百年恨。维帝高冥冥，安闻下土怨。”

幽意

(1).幽深的思绪。 南朝 梁 江淹 《灯夜和殷长史》：“客子依永夜，寂寞幽意长。”

(2).幽闲的情趣。 唐 方干 《詹碏山居》诗：“无人会幽意，来往在烟霞。” * 《挽陈毅同志》诗：“皓月无幽意，清风有激情。”

方外

(1) 世俗之外,旧时指神仙居住的地方

彼游方之外者也。——《庄子·大宗师》

(2) 边远所在,异域

褰裳

(1).撩起下裳。《诗·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉 溱 。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“褰裳以越沧海，企佇而跃九玄。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“又西建厅事临水，窗牖洞开，使花、山涧、湖光、石壁褰裳而来。”

(2).相传 公输班 为 楚 设置云梯，欲攻 宋 ， 墨翟 闻之，“自 鲁 趍而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足”，赴 郢 说 楚王 。事见《战国策·宋卫策》、《淮南子·修务训》。 南朝 陈 徐陵 《让散骑常侍表》：“昔 墨子 诸生褰裳救 楚 ， 鲁连 隐士高论却 秦 ，况乎谬蒙知己，寧无感激。”后遂以“褰裳”为不辞劳苦，急于为国事奔波之典。 清 黄宗羲 《钱忠介公传》：“时平则高洗耳，世乱则美褰裳。”

(3).谓帝王让位。典出《竹书纪年》卷上：“﹝十四年卿云见，命 禹 代 虞 事﹞帝乃再歌曰：‘日月有常，星辰有行……精华已竭，褰裳去之。’於是八风循通，庆云丛聚，蟠龙奋迅於其藏，蛟鱼踊跃於其渊。龟鱉咸出其穴，迁 虞 而事 夏 。 舜 乃设坛於 河 ，依 尧 故事。”《旧唐书·忠义传上·苏安恒》：“岂不思 虞舜 褰裳， 周公 復辟，良以 大禹 至圣， 成王 既长，推位让国，其道备焉。” 清 唐孙华 《读梅村先生＜鹿樵纪闻＞有感题长句》之五：“运终三百合褰裳，谁谓忧勤致覆亡。”

万事

一切事情;全部事情

万事如意

蝉蜕

(1) 幼蝉化为成蝉时所脱下的皮,可入药

(2) 比喻从…摆脱或脱离出来

自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽。——《史记·屈原贾生列传》

心与

以心相许。《文选·枚乘＜七发＞》：“杂裾垂髾，目窕心与。” 刘良 注：“心与，心相许也。” 唐 裴度 《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》序：“故 州平 心与， 元直 神交。”

流远

(1).传播到远方。 晋 陶潜 《闲情赋》：“鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀。”

(2).流放到边远地区。《元典章·户部六·钞法》：“买使 * 者，初犯杖一百七下，再犯断罪加徒一年，三犯依上科断流远。”

天宇

(1).天空。 晋 左思 《魏都赋》：“傮响起，疑震霆。天宇骇，地庐惊。” 唐 刘禹锡 《有僧言罗浮事》诗：“海黑天宇旷，星辰来逼人。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷三：“ 东坡 公昔与客游 金山 ，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“诗乃模写情景之具……当知神龙变化之妙：小则入乎微罅，大则腾乎天宇。” 鲁迅 《野草·雪》：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。”

(2).京都。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·应瑒》：“晚节值众贤，会同庇天宇。”《宋书·傅亮传》：“﹝ 傅亮 ﹞曰：‘伏闻恩旨，赐拟 东阳 ，家贫忝禄，私计为幸，但凭廕之愿，实结本心，乞归天宇，不乐外出。’” 太平天囯 黄从善 《建天京于金陵论》：“统四海皆为兄弟，居天宇者宜尽天事之勤。”

(3).犹天下。 宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗：“大哉天宇内，植物知几族。灵品独标奇，迥超凡草木。” 张志民 《你与太行同高》诗：“为什么这偌大的天宇，竟容不下你一声不平的呼喊？”

空明

(1).空旷澄澈。 唐 韩愈 《祭郴州李使君文》：“航 北湖 之空明，覷鳞介之惊透。” 宋 苏轼 《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”

(2).特指月光下的清波。 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。”

(3).指空旷澄净的天空。 宋 苏轼 《海市》诗：“东方云海空復空，羣仙出没空明中。”

(4).指洞澈而灵明的心性。 宋 苏辙 《读旧诗》诗：“老人不用多言语，一点空明万法师。”

(5).形容心性洞澈而灵明。 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨第三书》：“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂復为古人所束缚，而略无张主乎！” 谢觉哉 《不惑集·再谈“想”》：“旦则是心里空明，不杂成见，不自以为是。”

树表

(1).竖立标帜。《墨子·号令》：“出候无过十里，居高便所树表，表三人守之。”《史记·淮南衡山列传》：“又详聚士，树表其上，曰‘ 开章 死，埋此下’。”

(2).建立表率。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“并穷高以树表，极远以启疆。”

高原

海拔较高、地形起伏较小的大块平地

黄土高原

渴赏

急求功赏。 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“烟尘俱起，震天骇地。渴赏之士，锋鏑争先。”

道人

(1)

(2) 旧时对道士的尊称

(3) 称道教徒为道人

(4) 和尚的旧称

神丹

(1).道教所炼的灵药。谓服之能成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余问诸道士以神丹金液之事，及《三皇内文》召天神地祇之法，了无一人知之者。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。” 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗之一：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戏紫房，紫房綵女弄明璫。” 宋 陆游 《斋中杂兴》诗之三：“神丹卒难求，百疾起如蝟。”

(2).古时 印度 对我国之别称。参见“ 震旦 ”。

一撮

(1).容量单位，古以六粟为一圭，十圭为一撮，见《孙子算经》；或以四圭为一撮，见《汉书·律历志上》“量多少者不失圭撮” 颜师古 注引 应劭 说。按，今市制一撮等于一市升的千分之一。

(2).用两三个手指所能撮取者。形容微少。《礼记·中庸》：“今夫地，一撮土之多，及其广厚，载 华岳 而不重，振河海而不洩，万物载焉。”《儿女英雄传》第十三回：“ 安太太 听了，便同 张太太 各拈了一撮香。” 徐光耀 《平原烈火》第二六章：“在桌后，还有个矮胖的小老头儿，鼻下留一撮小黑须。”

(3).一集中。《水浒传》第一一八回：“那 方杰 年纪后生，精神一撮，那枝戟使得精熟，和 秦明 连鬭了三十餘合，不分胜败。”

屋宅

房屋，住宅。《周礼·考工记·叙官》“ 胡 之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也” 汉 郑玄 注：“ 匈奴 无屋宅，田猎畜牧，逐水草而居，皆知为弓车。”《旧唐书·食货志上》：“ 赞 请税京师居人屋宅，据其间架差等计入。”

思归

(1).想望回故乡。 汉 张衡 《思玄赋》：“悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。” 晋 石崇 《思归引》序：“困於人閒烦黷，常思归而永叹。”

(2).鸟名。即子规，一名杜鹃。 明 田艺蘅 《留青日札·姊规》：“子规，人但知其为催春归去之鸟，盖因其声曰归去了，故又名思归鸟。”

僮仆

仆人

僮仆欢迎。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

僮仆亦奔散无留者。——清· 张廷玉《明史》

风光不与四时同。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

儿女

(1) 儿子和女儿,子女

儿女成群

(2) 青年男女

无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

儿女泪,君休滴

云卧

高卧于云雾缭绕之中。谓隐居。 南朝 宋 鲍照 《代升天行》：“风餐委松宿，云卧恣天行。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗：“天闕象纬逼，云卧衣裳冷。” 元 倪瓒 《答徐良夫》诗：“云卧雨声集，庭树颯以秋。”

未可

不可

钓濑

(1).水边垂钓处。《后汉书·逸民传·严光》：“三反而后至……乃耕於 富春山 ，后人名其钓处为 严陵瀨 焉。”

(2).特指 严光 垂钓处。后亦喻隐士隐居处。 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》：“钓瀨疏坟籍，耕巖进弈棋。” 唐 杜甫 《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“ 长沙 才子远， 钓瀨 客星悬。”