念奴娇（上张南丰生日）

念奴娇（上张南丰生日）原文

桂华蟾魄，到中秋、祗有人闻一六。
浩渺清风因唤起，千里吹飞鸿鹄。
碧落翻花，瑶空隐瑞，声节琅玕筑。
板怀玉燕，此时嘉梦重育。
始信名在丹台，曈方八百，子已三千熟。
麟脯灵瓜那更有，琼斝神仙醽醁。
秋水春山，柳腰花面，一醉霓裳曲。
长生清净，自然何用辟谷。

诗词问答

问：念奴娇（上张南丰生日）的作者是谁？答：赵长卿
问：念奴娇（上张南丰生日）写于哪个朝代？答：宋代
问：念奴娇（上张南丰生日）是什么体裁？答：词
问：赵长卿的名句有哪些？答：赵长卿名句大全

参考注释

桂华

见“ 桂花 ”。

蟾魄

月亮的别名。亦指月色。 唐 元稹 《纪怀赠李户曹》诗：“华表当蟾魄，高楼挂玉绳。” 唐 顾甄远 《惆怅》诗之二：“禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光浄。” 清 钮琇 《觚賸·酒兵》：“佳时怡遇蟾魄圆，触著狂怀兴蓬勃。”《花月痕》第五回：“彩云三素，忽散鱼鳞；宝月一奩，旋亏蟾魄。”

中秋

农历八月十五日

会中秋。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

有人

(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。”

(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”

浩渺

广阔无边

江湖浩渺足春水。——赵孟頫《送高仁卿还湖州》

清风

清凉的风

清风徐来

清风明月

唤起

(1) 把 从睡梦中叫起

跑到冒着火焰的房子里唤起了这位老人

(2) 激起回忆、联想

这个地方唤起了人们对更幸福的年代的回忆

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

鸿鹄

即天鹅。因飞得很高,所以常用来比喻志向远大的人

鸿鹄之志 。——《史记·陈涉世家》

慕鸿鹄以高翔。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

碧落

天空

上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。——唐· 白居易《长恨歌》

翻花

(1).形容马蹄腾疾的样子。《中国民间故事选·井冈山姑娘》：“大黑马被惊骇的喊声惊动了，在人群中冲出一条路，四路翻花，奔跑而去。”

(2).方言。指一个人唠唠叨叨，说长道短。 沙汀 《淘金记》九：“就在外面翻花就是了吗！”

(3).中医用语。指皮肉破裂溃烂，形如花翻的症状。如：翻花痔，内痔的一种；翻花下疳，属 * 癌；翻花杨梅，即梅毒。

瑶空

明净的天空，有时指仙境。 宋 蔡伸 《忆瑶姬·南徐连沧观赏月》词：“微雨初晴，洗瑶空万里，月掛冰轮。” 明 谢谠 《四喜记·风月青楼》：“轻盈态，窈窕容，恍疑仙子下瑶空。”《群音类选·窃符记·如姬焚香》：“瑶空虚朗，冰轮初上。”

声节

(1).音声节奏。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“然 杜夔 调律，音奏舒雅； 荀勖 改悬，声节哀急。” 唐 杜甫 《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公》诗：“声节哀有餘，夫何激衰懦。” 曹禺 《北京人》第一幕：“远远在墙外卖凉货的小贩敲着‘冰盏’……叮泠有声，清圆而浏亮，那声节是：‘叮嚓叮嚓，叮叮嚓，嚓嚓叮叮嚓。’”

(2).声势气概。《三国演义》第六八回：“ 清河 崔琰 ：天性坚刚；虬髯虎目，铁石心肠；奸邪辟易，声节显昂。”

琅玕

(1) 似玉的美石

美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘。——汉· 张衡《四愁诗》

(2) 传说和神话中的仙树,其实似珠;比喻珍贵、美好之物

服常树,其上有三头人,伺琅玕树。——《山海经》

(3) 翠竹的美称

剖劈青琅玕,家家盖墙屋。——唐· 白居易诗

玉燕

(1).即玉燕钗。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 闔閭夫人 墓中……漆灯照烂，如日月焉。尤异者，金蚕玉燕各千餘双。” 唐 韩偓 《春闷偶成》诗：“醉后金蝉重，欢餘玉燕敧。” 元 李爱山 《集贤宾·春日伤别》套曲：“嘴古都釵头玉燕，面波罗镜里青鸞。”参见“ 玉燕釵 ”。

(2).传说中预兆生育贵子的白燕。 宋 张元干 《瑶台第一层》词：“凤凰臺畔，投怀玉燕，照社神光。”参见“ 玉燕投怀 ”。

(3).燕子的美称。 清 孙枝蔚 《重来江都小园立池上有感》诗：“朱鱼新买鳞难大，玉燕仍过语自閒。”

此时

这时候。《后汉书·刘玄传》：“﹝ 韩夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎！’” 唐 白居易 《琵琶记》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“此时已经四更天光景了。”

丹台

(1).道教指神仙的居处。《艺文类聚》卷七八引《真人周君传》：“子名在丹臺玉室之中，何忧不仙？” 唐 白居易 《酬赵秀才赠新登科诸先辈》诗：“君看名在丹臺者，尽是人间修道人。” 元 无名氏 《翫江亭》第一折：“贫道德传於世，天上天下，三界十方，登仙得道，名记丹臺，方得成道。”

(2).指 吕洞宾 炼丹台。在今 杭州 北高峰 南。 清 梁章鉅 《浪迹丛谈·西湖纪游诗》：“更矜腰脚健，直躡 丹臺 巔。”

(3).《史记·货殖列传》载， 秦 时，蜀寡妇 清 守先人丹砂矿穴，擅其利而显富， 秦始皇 许为贞妇而客遇之，为筑 女怀清台 。后以“丹台”为寡妇而富有资产的典故。 唐 陈子昂 《唐故袁州参军李府君妻清河张氏墓志铭》：“夫人狥 黔娄 之贞，闕丹臺之产。孀居永日，蓬首终年。”

(4).红色的楼台。 唐 沉佺期 《和元舍人万顷临池玩月戏为新体》诗：“春风摇碧树，秋雾卷丹臺。”

(5).指古代帝王为功臣绘制画象的台阁。 汉 有 云台 ， 唐 有 凌烟阁 。《封神演义》第七九回：“青史标名真义士，丹臺像列是纯良。”

三千

(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。”

麟脯

干麒麟肉。 晋 葛洪 《神仙传· * 》：“坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，餚膳多是诸花果，而香气达於内外。擘脯行之如栢灵，云是麟脯也。” 宋 刘过 《四犯剪梅花·上建康钱大郎寿》词：“麟脯杯行，狨韉坐稳，内家宣劝。” 清 周亮工 《己丑佟怀东斋中分得 * 降蔡经家》诗：“未能控鹤分麟脯，愿见牵牛渡鹊梁。”

灵瓜

传说中的仙瓜。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“后造朱火丹陵，食灵瓜，味甚好。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“ 明帝 阴贵人 梦食瓜甚美，帝使求诸方国。时 燉煌 献异瓜种……瓜名‘穹隆’，长三尺而形屈曲，味美如飴。父老云：‘昔道士从 蓬莱山 得此瓜，云是 崆峒 灵瓜，四劫一实， 西王母 遗於此地，世代遐絶，其实颇在。’” 唐 吴筠 《游仙》诗之二十：“千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。” 元 丘处机 《回纥记事》诗：“灵瓜素椹非凡物，赤县何人购得尝。”

琼斝

玉制的酒杯。 南朝 梁 江淹 《飨神歌辞》：“琼斝既饰，绣簋以陈。” 元 陈镒 《寿蔡伯玉隐居》诗：“歌姬拥座飞琼斝，贺客盈门集翠裾。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

醽醁

亦作“醽淥”。美酒名。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“藜藿嘉於八珍，寒泉旨於醽醁。” 宋 黄庭坚 《念奴娇》词：“寒光零乱，为谁偏照醽渌。” 元 曾瑞 《醉太平》曲：“ 苏堤 堤上寻芳树， 断桥 桥畔沽醽醁， 孤山 山下酹 林逋 。” 张昭汉 《久别琼玉表妹赋此志怀》诗：“诗思杂离情，宛如中醽醁。”

秋水

秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛

望穿秋水

春山

(1).春日的山。亦指春日山中。 唐 王维 《鸟鸣涧》诗：“人閒桂花落，夜静春山空。” 金 元好问 《游黄华山》诗：“归来心魄为动荡，晓梦月落春山空。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·潘太守诗》：“莫待 瀟湘 芳草緑，春山处处子规声。”

(2).春日山色黛青，因喻指妇人姣好的眉毛。 唐 李商隐 《代董秀才却扇》诗：“莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。” 元 吴昌龄 《端正好·美妓》套曲：“秋波两点真，春山八字分。” 清 洪楝园 《后南柯·释酗》：“问何时消除芥蔕，终不免愁锁春山未展开。”

(3).指春神。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打春》：“立春日， 大兴 、 宛平 县令设案於午门外正中，奉恭进皇帝、皇太后、皇后芒神土牛，配以春山。”

腰花

把猪或羊的腰子划出交叉的刀痕后切成的小块,供做菜肴用

霓裳

就是《霓裳羽衣曲》,唐代乐曲名,相传为唐玄宗所制

轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

长生

(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”

(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”

(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。

清净

(1) 心境洁净,不受外扰

清净守节

(2) 安定,不纷扰

图清净

(3) 清洁纯净

清净的山,清净的水

(4) 简明不繁

清净简易

(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼

出家清净

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

何用

(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。”

(2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？”

(3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？”

辟谷

(1).谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引等工夫。《史记·留侯世家》：“乃学辟穀，道引轻身。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“ 弘景 善辟穀导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷七：“偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身轻於羽。” 明 朱鼎 《玉镜台记·燃犀》：“辟穀餐霞，生涯一鉢盂，羽化住 蓬壶 。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之三四：“饮酒虽达生，辟穀乃长年。”

(2).泛指不吃饭。 明 李时珍 《本草纲目·穀二·粱》﹝集解﹞引 孟詵 曰：“青粱米可辟穀。以纯苦酒浸三日，百蒸百晒，藏之。远行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不饥也。” 郭沫若 《盲肠炎·不读书好求甚解》：“然而他们之攻击 * 主义也，则多因某个 * 人之不惬人意，因而迁怒及其主义，是犹因饭碗之不洁而生辟谷之想。”