初入翰林自述

初入翰林自述原文

生平未知学，世路方多岐。

古人已不作，古道犹可追。

愿言对青简，澹虑澄玄思。

宇宙皆吾事，一念安可欺。

譬彼机中素，皎洁防其缁。

譬彼山下石，孤贞坚自持。

文章乃末技，富贵非吾期。

出入感荣遘，朝夕承师资。

远心在霄汉，努力酬明时。

诗词问答

问：初入翰林自述的作者是谁？答：王家屏
问：初入翰林自述写于哪个朝代？答：明代
问：王家屏的名句有哪些？答：王家屏名句大全

注释

1. 押支韵　出处：御选明诗卷三十

参考注释

生平

(1) 人的整个生活过程,一生

作者生平事迹

汝之生平,吾已作传。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 有生以来

生平最大的安慰是得到人们的信任

因念黄山当生平奇览。——明· 徐宏祖《游黄山记》

世路

指人世的经历

世路风波

多岐

见“ 多歧 ”。

古人

泛指前人,以区别于当世的人

不作

(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”

(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”

方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”

古道

(1) 传统的正道。今通称不趋附流俗,守正不阿为古道

夫重怀古道,枕籍诗书,危不能安,乱不能治,邮里逐鸡难,亦无党也。——汉· 桓宽《盐铁论·殊路》

(2) 古朴

古道热肠

忠厚古道

(3) 古旧的路径

踏上石子铺的古道

乐游原上清秋节, 咸阳古道音尘绝。—— 唐· 李白《忆秦娥》

犹可

(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”

(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”

愿言

思念殷切貌。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。” 郑玄 笺：“愿，念也。我念思伯，心不能已。” 晋 谢混 《游西池诗》：“逍遥越城肆，愿言屡经过。” 宋 华岳 《早春即事》诗：“愿言相约花前醉，莫放春容过海棠。” 清 顾炎武 《江上》诗：“愿言随飞龙，一上 单于臺 。”

青简

(1).竹简。古代用以书写的狭长竹片。《后汉书·吴祐传》：“ 恢 （ 吴恢 ）欲杀青简以写经书。” 李贤 注：“杀青者，以火炙简令汗，取其青易书，復不蠹，谓之杀青，亦谓汗简。”

(2).借指青史，史书。《南齐书·豫章文献王嶷传》：“虽復青简缔芳，未若玉石之不朽。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》：“ 云臺 终日画，青简为谁编？” 清 王式丹 《睢阳庙》诗之一：“名先 李 郭 悬青简，血并 南 雷 染碧莎。” 郭沫若 《志愿军凯歌》诗：“红旗夹道风中舞，青简留芳域外传。”

(3).泛指书籍。 唐 白居易 《秘书省中忆旧山》诗：“厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。” 宋 叶适 《叶路分居思堂》诗之一：“苔色迷青简，虫文蚀素书。”

(4).借指著作。 南朝 梁 刘孝标 《重答刘秣陵沼书》：“余悲其音徽未沬，而其人已亡；青简尚新，而宿草将列。” 宋 邹浩 《送薛唐卿赴省试》诗：“緑衣春色知谁共，青简风流自此开。” 清 钱谦益 《挽西蜀尹西有长庚》诗之一：“ * 上黄扉寝，七字诗来青简休。”

(5).道家的神仙名录。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷三：“六日往 东华 ，见尔名已上青简。”《云笈七籤》卷一一七：“天尊曰：‘尔之青简列於方诸矣。’”

澹虑

恬淡的心情。 清 刘芳显 《金陵杂诗》之二：“轻物愜澹虑，任适得其宜。”

玄思

(1).远思。 晋 许询 《农理》诗：“亹亹玄思得，濯濯情累除。”《文选·江淹＜杂体诗·效张绰“杂述”＞》：“亹亹玄思清，胸中去机巧。” 吕延济 注：“玄，远也。”

(2).指不着实际的空想。 郭沫若 《论中德文化书》：“ 先秦 末期的学者便大都离去捕风捉影的形而上的玄思，而趋向于自然现象的研究。”

宇宙

(1)

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

一念

(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”

(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”

可欺

(1) 可以欺侮

(2) 可以欺骗

机中

机智允当。 宋 何薳 《春渚纪闻·酒谑》：“客曰：‘小人亦尝留心字画，切观太保之书，虽 王右军 復有不及者。’ 赵 詬之曰：‘汝玩我耶？’曰：‘某尝观法书云， 王 书一字入木八分。今太保之书，一落笔则入木十分，岂不为过於 右军 耶？’坐人皆赏其机中。”

皎洁

明亮洁白,多形容月光

秋月皎洁

下石

往井下丢石块。比喻乘人之危加以陷害。语出 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷六：“已挤沟壑，犹下石不休；方困蒺藜，尚弯弓而相射。” 清 唐孙华 《赠同年赵蒙泉》诗：“临危翻下石，颠岸復弯彀。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“我以为师如荒谬，不妨叛之，但师如非罪而遭冤，却不可乘机下石，以图快敌人之意而自救。”参见“ 落井下石 ”。

孤贞

挺立坚贞；孤直忠贞。 南朝 宋 鲍照 《学刘公干体》诗之二：“岁物尽沦伤，孤贞为谁立？赖树自能贞，不计迹幽澁。” 唐 陆贽 《论裴延龄奸蠹书》：“或者圣旨以其甚遭嫉怨，而谓之孤贞，可託腹心；以其好进谗諛，而谓之尽诚，可寄耳目。” 宋 谢翱 《琼花引》：“孤贞抱一不再识，夜归 閬风 晓无蹟。” 王闿运 《＜桂颂＞序》：“似别有怀抱，自负孤贞，不夺不移，有符於大道。”

自持

自我克制和把持

不能自持

文章

(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字

你看了晨报上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》

每为文章。

(3) 比喻曲折隐蔽的含义

话里有文章

(4) 事情;程序

照例文章总得做好

末技

(1).古指工商业。 汉 贾谊 《论积贮疏》：“今驱民而归之农，皆著於本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。”《明史·高巍传》：“疏垦 河南 、 山东 、 北平 荒田，又条上抑末技、慎选举、惜名器数事， 太祖 嘉纳之。”

(2).谓不足道的技艺；小技。 汉 班固 《幽通赋》：“ 养 流睇而猨号兮， 李 虎发而石开。非精神其焉通兮，苟无实其孰信。操末技犹必然兮，矧耽躬於道真。” 宋 陈师道 《出清口》诗：“文章末技将自效，语不惊人神可吓。” 明 胡应麟 《诗薮·唐下》：“夫书画末技， 钟 、 王 、 顾 、 陆 ，咸负此称。” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“所以其实是能作大幅油画，却不能作‘末技’之插画的。”

富贵

富裕而又有显贵的地位

公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》

汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》

出入

不符之处,差距

有出入

朝夕

(1) 时时;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《汉书·李广苏建传》

汝朝夕待母。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》

史朝夕狱门外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短时间

只争朝夕

师资

可以当教师的人才

培养师资

远心

深远的心机。 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“远心旷度，赡智宏材。”《三国志·魏志·傅嘏传》“ 傅嘏 字 兰石 ” 南朝 宋 裴松之 注：“ 嘏 友人 荀粲 ，有清识远心，然犹怪之。” 唐 杨炯 《从弟去溢墓志铭》：“玉振金声，笔有餘力，远心天授，高兴生知。” 明 许三阶 《节侠记·侠晤》：“看他远心旷度，翩翩豪举， 刘生 一腔热血，今番有用处了。”

离散之心。《国语·楚语上》：“若敛民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安乐，而有远心，其为恶也甚矣。” 韦昭 注：“远心，叛离。”

霄汉

云霄和天河,指天空,比喻朝庭

气凌霄汉

努力

尽量将力量使出来

努力钻研业务

明时

(1).阐明天时的变化。《易·革》：“君子以治厤明时。” 孔颖达 疏：“脩治厤数以明天时也。” 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“治歷明时，盈缩之度无準。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“治歷明时之本，固在于此也。”

(2).指政治清明的时代。古时常用以称颂本朝。《隶续·汉沛相范皮阙》：“嗟痛明时， 仲治 旡年。” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“志欲自效於明时，立功於圣世。” 严复 《戊戌八月感事》诗：“求治翻为罪，明时误爱才。”