洞仙歌

洞仙歌原文

诗词问答

问：洞仙歌的作者是谁？答：朱彝尊
问：洞仙歌写于哪个朝代？答：清代
问：朱彝尊的名句有哪些？答：朱彝尊名句大全

参考注释

谢娘

(1). 晋 王凝之 妻 谢道韫 有文才，后人因称才女为“谢娘”。 唐 韩翃 《送李舍人携家归江东觐省》诗：“承颜 陆郎 去，携手 谢娘 归。”参见“ 谢女解围 ”、“ 谢家咏雪 ”。

(2). 唐 宰相 李德裕 家 谢秋娘 为名歌妓。后因以“谢娘”泛指歌妓。 唐 李贺 《恼公》诗：“春迟 王子 态，鶯囀 谢娘 慵。” 唐 温庭筠 《归国遥》词：“ 谢娘 无限心田，晓屏山断续。” 郁达夫 《偶感》诗：“ 谢娘 偏有意，怜及白衣郎。”

春晓

春日黎明；春日黎明之时。 唐 赵存约 《鸟散馀花落》诗：“春晓游禽集，幽庭几树花。” 明 刘基 《漫成》诗之一：“春晓正堪睡，嫌他牎上明。” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷下：“过桥望春晓，碧瓦浮轻霜。”

贫家

(1).穷人家。《墨子·贵义》：“ 卫 ，小国也。处於 齐 晋 之间，犹贫家之处於富家之间也。” 唐 白居易 《晚桃花》诗：“寒地生材遗校易，贫家养女嫁常迟。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○一：“艰危门户要人持，孝出贫家谚有之。”

(2).谦称自己的家。 唐 刘长卿 《酬李穆见寄》诗：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。” 宋 刘克庄 《四和太守林太博赠瑞香花》：“吟讽攀翻到月斜，众惊奇宝到贫家。”《水浒传》第七二回：“﹝虔婆﹞便道：‘今日上元佳节，我子母们却待家筵数杯，若是员外不弃，肯到贫家少敍片时。’”

(3).使家贫穷。《后汉书·陈蕃传》：“鄙谚言‘盗不过五女门’，以女贫家也。”

螺黛

(1).见“ 螺子黛 ”。

(2).蛾眉的代称。《再生缘》第六二回：“螺黛蹙，凤眸凝，想罢机谋叫圣君。”

(3).喻指盘旋高耸的青山。 明 唐寅 《登法华寺山顶》诗：“昔登 铜井 望 法华 ，嵸巃螺黛浮蒹葭。” 清 魏源 《湘江舟行》诗之三：“三转出螺黛，如人临镜笑。”

拗花

折花。 唐 李贺 《酬答》诗之二：“试问酒旗歌板地，今朝谁是拗花人。” 明 陶宗仪 《辍耕录·拗花》：“南方或谓折花曰拗花。” 清 珠泉居士 《雪鸿小记》：“然犹幸佳期迢递，无妨造室晤言，挹彼清芬，不必定作拗花人也。”《刘半农诗选》附录《江阴民歌》第五歌：“隔河望见野花红，想要拗花路勿通。”

妆台

妇女梳妆用的镜台。亦借指闺房。 明 屠隆 《綵毫记·颁诏云梦》：“旧家门逕满青苔，不是 辽阳 千载，羞宝镜，对粧臺。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“ 唐 马登封 为皇后製粧臺，进退开合，皆不须人，巾櫛香粉，次第迭进，见者以为鬼工，诚絶代之技也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“银汉横斜玉漏催，穿针瓜果飣粧臺。”

(1).梳妆台。 唐 卢照邻 《梅花落》诗：“因风入舞袖，杂粉向妆臺。” 清 王韬 《淞滨琐话·倪幻蓉》：“捧巨枣两枚，置於牀前妆臺上。” 许地山 《空山灵雨·香》：“她说着，便抽出妆台的抽屉，取了一条沉香线，燃着。”

(2).指女子的住处。 唐 韩溉 《鹊》诗：“几度送风临玉户，一时传喜到妆臺。” 明 汤显祖 《牡丹亭·幽媾》：“俺因此上弄鶯簧赴 柳 衙。若问俺妆臺何处也，不远哩，刚则在 宋玉 东邻第几家。”

(3).借指女子。 元 王实甫 《西厢记》第三本第一折：“使小生目视东墻，恨不得腋翅於妆臺左右。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·觅赠》：“为觅妆臺，即忙前去，休教迟捱。”

相思

互相思念,多指男女彼此思慕

不分

(1).不服气；不平。《南齐书·王僧虔传》：“ 庾征西 翼 书，少时与 右军 齐名， 右军 后进， 庾 犹不分。” 宋 梅尧臣 《龙柏》诗：“苦练不分颜色近，紫荆未甘开谢迟。” 古直 《杂感寄楚伧一厂》诗：“蓴鱸不分因秋起，块垒生憎借酒浇。”

(2).不料。 唐 陈陶 《水调词》之二：“容华不分随年去，独有妆楼明镜知。” 明 汤显祖 《牡丹亭·移镇》：“天下事，鬢边愁，付东流。不分吾家小 杜 ，清时醉梦 扬州 。” 清 朱彝尊 《咏古》诗之一：“ 汉皇 将将屈群雄，心许 淮阴 国士风。不分后来输 绛 ， 灌 ，名高一十八元功。”

(1).不分散。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》：“作传奇者，能以头绪忌繁四字，刻刻关心，则思路不分，文情专一。”

(2).不分别，不分辨。 和谷岩 《茶花艳》八：“不要一出事就不分青红皂白的狠抓，那样难免会出问题的。”

云母

属于硅酸盐类的一族矿物,主要是白色和黑色,能分成透明薄片。用做电缘材料

同载

共同乘坐车或船。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“昔 卫灵公 与 雍渠 同载， 孔子 适 陈 。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 晋文帝 与二 陈 共车过，唤 钟会 同载。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中：“罢酒，主悦甚， 薛 未及就马，遽召同载而还。” 宋 曾巩 《发松门寄介甫》诗：“故人曾期此同载，捨櫂直抵 云山 游。”

丛祠

乡野林间的神祠

又间令吴广之次所旁丛祠中。——《史记·陈涉世家》

灯火

泛指亮着的灯烛

暗祝

内心祝告。 唐 韩偓 《无题》诗之二：“明言终未实，暗祝始应真。”

心期

(1).心中相许。 晋 陶潜 《酬丁柴桑》诗：“实欣心期，方从我游。” 唐 王勃 《山亭兴序》：“百年奇表，开壮志於高明；千里心期，得神交於下走。”

(2).引申为相思。 宋 晏几道 《采桑子》词：“心期昨夜寻思徧，犹负殷勤，齐斗堆金，难买丹诚一寸真。” 明 陆采 《怀香记·赴约惊回》：“悲命，今宵良会未成，还要把心期再整。”

(3).深交。 南朝 梁 任昉 《赠郭桐庐出溪口见候》诗：“客心幸自弭，中道遇心期。”《南史·向柳传》：“我与 士逊 心期久矣，岂可一旦以势利处之。”

(4).期望。《南齐书·豫章王嶷传》：“居今之地，非心期所及。” 唐 袁郊 《甘泽谣·红线》：“忧往喜还，顿忘於行役；感知酬德，聊副於心期。” 明 唐寅 《题画》诗：“心期此日来游赏，载酒携琴过野桥。” 高旭 《癸丑元旦》诗：“新朝甲子旧神州，老子心期算略酬。”

(5).心愿，心意。 唐 罗隐 《谗言·越妇言》：“通达后，以匡国致君为己任，以安民济物为心期。” 宋 陆淞 《瑞鹤仙》词：“待归来先指花梢教看，却把心期细问。” 清 纳兰性德 《浪淘沙》词：“回首碧云西，多少心期；短长亭外短长堤。” 梁遇春 《“失掉了悲哀”的悲哀》：“许多的志愿，无数的心期，全在这几年里销磨尽了。”

(6).胸怀。 唐 钱起 《送沉仲》诗：“心期邈霄汉，词律响琼琚。” 宋 文天祥 《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》：“心期耿耿浮云上，身事悠悠落日西。” 宋 亦英 《沁园春·悼念 * 同志》词：“世颂殊勛，人夸大度，美德高风孰比拟？公永在，有照人肝胆，日月心期。”

(7).情绪，心境。 明 汤显祖 《牡丹亭·诊祟》：“又不是困人天气，中酒心期，魆魆地常如醉。” 余疚侬 《步石予先生送行原韵》：“身世最怜趋俗惯，心期最恨有家牵。”

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

比肩人

谓形影不离的夫妻。《太平广记》卷三八九引 南朝 梁 任昉 《述异记》：“ 吴 黄龙 年中， 吴 都 海盐 有 陆东美 ，妻 朱氏 ，亦有容止，夫妻相重，寸步不相离，时人号为‘比肩人’。”

目送

用目光送别离去的人或物

罗带

(1).丝织的衣带。 隋 李德林 《夏日》诗：“微风动罗带，薄汗染红粧。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之四九：“姊妹隔花催送客，尚拈罗带不开门。”

(2).喻曲折的河流。 唐 白居易 《宅西有流水小楼临玩》诗：“水色波文何所似？麴尘罗带一条斜。” 宋 苏轼 《白鹤峰新居欲成夜过西邻翟秀才》诗之一：“繫闷岂无罗带水，割愁还有剑芒山。”

柔橹

谓操橹轻摇。亦指船桨轻划之声。 唐 杜甫 《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别十二判官》诗：“柔櫓轻鸥外，含悽觉汝贤。”一本作“ 柔艣 ”。 宋 萧立之 《第四桥》诗：“一江秋色无人管，柔艣风前语夜深。” 元 虞集 《闻机杼》诗：“满地月明凉似水，数声柔櫓过 扬州 。” 郁达夫 《钓台的春昼》：“坐在黑影沉沉的舱里，我起先只在静听着柔橹划水的声音。”

呕哑

形容声音嘈杂

管弦呕哑,多于市人之言语。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

呕哑嘲哳难为听。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

鱼衣

水苔。《周礼·天官·醢人》“加豆之实……箈菹” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“箈，水中鱼衣。” 清 屈大均 《吊雪庵和尚》诗：“金川自逐鱼衣去，玉殿谁教燕子来。” 清 纳兰性德 《浣纱溪·小兀喇》词：“樺屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥。”

燕尾

(1).燕子的尾羽。 清 陈维崧 《沁园春·三月三日尉氏道中作》词：“正水边柳眼，斜窥芳岸；风前燕尾，乱剪晴莎。” 清 厉鹗 《雨中许莳庭春岩招同诚夫笠人泛舟北郭看花》诗之一：“风轻摇燕尾，雨细溼鹅儿。”

(2).燕尾分叉像剪刀，因用以摹状末端分叉的东西。《后汉书·舆服志下》：“负赤幡，青翅燕尾，诸僕射幡皆如之。”《文选·司马相如＜子虚赋＞》“蜚襳垂髾” 唐 李善 注：“ 司马彪 曰：‘襳，袿饰也；髾，燕尾也。’襳与燕尾，皆妇人袿衣之饰也。” 宋 梅尧臣 《送少卿知宣州》诗：“鸭头 吴 荡緑，燕尾 楚 船轻。” 宋 苏轼 《谢人惠云巾方舄》诗之一：“燕尾称呼理未便，剪裁云叶却天然。” 王十朋 集注引 林敏功 曰：“燕尾，谓巾也。”《儿女英雄传》第六回：“只见那人头上罩一方大红縐绸包头，从脑后燕尾边兜向前来，拧成双股儿在额上紥一个蝴蝶扣儿。”如：燕尾槽、燕尾服。

(3).本指 颜真卿 书体中捺脚处的一种独特风格，是捺笔结束时，先用力顿挫，再轻挑出锋所致。后人临 颜 体，捺划收笔出锋时，提笔空收笔锋，如张开的剪刀，乃为病笔。《宣和书谱·颜真卿》：“惟其忠贯白日，识高天下，故精神见於翰墨之表者，特立而兼括……后之俗学乃求其形似之末，以谓蚕头燕尾，仅乃得之。”

溪流

山间的小股水流;溪水

赤栏桥

见“ 赤阑桥 ”。