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铜印诗

作者: 乾隆朝代: 清代

铜印诗原文

厄鲁久荡平,屯田辟耕畷。

掘土得铜印,将军呈京阙。

文曰太尉印,宣光年颁发。

正史虽无考,彝尊集可掇。

其书高丽后,昭宗年号揭。

数百岁月湮,隐现有时节。

北元国未亡,南宋难同列。

南人率左袒,正论谁衷折。

谦益瀛国公,其事益瞽说。

诗词问答

问:铜印诗的作者是谁?答:乾隆
问:铜印诗写于哪个朝代?答:清代
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第十八部 出处:御制诗三集卷九十四

2. 朱

参考注释

荡平

(1).扫荡平定。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》:“幸蒙国朝将泰之运,荡平天下,怀集异类。” 宋 苏辙 《论渠阳蛮事札子》:“盖 沅州 等处,昔皆用兵诛锄首领,或徙置内地,荡平巢穴,故所置州县,久远得安。” 清 李渔 《奈何天·攒羊》:“到此方知边塞苦,悔仗才猷事远征,何时奏荡平?” 郭沫若 《孔雀胆》第三幕第二场:“国王根据 苏成 回来的报告, 山 东已经荡平。”

(2).平坦。 明 李贽 《答邓石阳书》:“世间荡平大路,千人共由,万人共履。” 明 高攀龙 《讲义·绝四章》:“吾性荡平正直,合下与天地同体。”《儿女英雄传》缘起首回:“来到街头,只见……一条无偏无倚的荡平大路。” 章炳麟 《代议然否论》:“如是而王道荡平,大圜停水之中无少有坎窞矣。”

屯田

利用戍卒或农民、商人垦殖荒地。汉以后历代政府沿用此措施取得军饷和税粮。有军屯、民屯和商屯之分

铜印

铜制的印章。官私皆用。官用代表一定的官阶。 汉 代禄六百石以上佩之, 南朝 诸州刺史多用铜印, 唐 诸司、 宋 六部以下用铜印, 清 府、州、县皆用铜印。《汉书·百官公卿表上》:“秩比六百石以上,皆铜印墨綬。” 唐 李颀 《送崔婴赴汉阳》诗:“纔年三十佩铜印,知尔弦歌 汉水 清。”《宋史·舆服志六》:“印制。两 汉 以后,人臣有金印、银印、铜印。 唐 制,诸司皆用铜印, 宋 因之。”

将军

(1)

(2) 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”

(3) 将国际象棋中的“王”暴露在对方棋子前,以致如果不是“王”被马上保护起来(如在其间放上另一棋子),则下一步便可能被对方吃掉

(4) 比喻给人出难题,使人感到难办

他当众将了我一军,要我表演舞蹈

京阙

指皇宫。亦借指京城。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》:“驱马城西阿,遥眺想京闕。” 唐 李白 《梁园吟》:“我浮 黄河 去京闕,挂席欲进波连山。” 明 皇甫涍 《送周氏》诗:“回首望京闕,能不惻中情。” 陈毅 《开国小言》诗:“ 天安门 上望,京闕焕新采。”

太尉

官名。 秦 至 西汉 设置,为全国军政首脑,与丞相、御史大夫并称三公。 汉 武帝 时改称大司马。 东汉 时太尉与司徒、司空并称三公。历代亦多曾沿置,但渐变为加官,无实权。至 宋徽宗 时,定为武官官阶的最高一级,但本身并不表示任何职务。一般常用作武官的尊称。 元 以后废。

宣光

(1). 周宣王 和 东汉 光武帝 的合称。二人皆旧时所称中兴之主。 唐 杜甫 《北征》诗:“不闻 夏 殷 衰,中自诛 褒 妲 。 周 汉 获再兴, 宣 光 果明哲。” 仇兆鳌 注:“ 周宣 、 汉光 皆中兴主。” 元 李士瞻 《始予发京师时已闻河南平章公克服济南》诗:“调度敢烦廊庙计,畴咨仍藉相臣功。 宣 光 接武扬先烈, 方 虎 联勋振古风。”

(2). 西晋 洛阳 宫殿名。《艺文类聚》卷六二引《洛阳宫殿簿》:“ 明光 、 徽音 …… 宣光 、 嘉福 、 百福 、 芙蓉 、 九华 。”原注:“并殿名。”

(3).借指京都的宫殿。 宋 苏轼 《和三舍人省上》诗:“明朝冠盖蔚相望,共扈翠輦朝 宣光 。”参阅 李洁萍 《中国古代都城概况·西晋都城》附图。

颁发

(1) 公布;发布

颁发命令

(2) 授与

颁发奖状

颁发嘉奖令

正史

指官修的纪传体史书,如《史记》、《汉书》等二十四史

彝尊

见“ 彝樽 ”。

高丽

朝鲜历史上的王朝(公元 918—1392)。我国习惯上多沿用来指称朝鲜或关于朝鲜的事物

过了高丽界,海水竟似湖光,蓝极绿极,凝成一片。—— 冰心《寄小读者》

年号

皇帝纪年的名号。汉武帝始建年号,以公元前140年为建元元年。一个皇帝在位期间可用几个年号,但明、清两代,一个皇帝一般只用一个年号。年号一般为两个字,但也有四个或六个字的。

百岁

(1).百年。指长时间。《鹖冠子·近迭》:“兵者百岁不一用,然不可一日忘也。” 唐 韩愈 孟郊 《遣兴联句》:“平生无百岁,歧路有四方。” 周立波 《金戒指》:“人生百岁也是死,何处黄土不埋人?”

(2).终身;毕生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第七折:“愿齐眉廝守,百岁和睦。” 清 和邦额 《夜谭随录·孝女》:“保佑老父沉疴速起,百岁康强。”

(3).死的讳称。《诗·唐风·葛生》:“百岁之后,归于其居。”《史记·吕不韦列传》:“夫百岁之后,所子者为王,终不失势。” 唐 白居易 《读张籍<古乐府诗>》诗:“恐君百岁后,灭没人不闻。” 宋 苏轼 《汉高帝论》:“天下望以为君,虽不肖,而大臣心欲之,如百岁后,谁肯北面事 戚姬 子乎?”

隐现

不清晰地显现;隐隐约约显现出来

有时节

有时候。 明 陈大声 《夏日即景写怀·刮地风》套曲:“有时节放一叶小小的兰舟随处泊。”

未亡

(1).指亡国的孑遗。 唐 韩愈 《曹成王碑》:“先王讨 蔡 ,实取 沔 蘄 安 黄 ,寄惠未亡。”

(2).旧指妇女的丈夫死后,丧服未满之时。 唐 白居易 《判得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏》:“况居丧未卒,改适无文。苟失节於未亡,虽復仇而何有?”

(3).见“ 未亡人 ”。

南宋

朝代名。自公元1127年 赵构 ( 高宗 ) 建炎 元年在 南京 (今 河南 商丘 )称帝起,至1279年 赵昺 祥兴 二年被 元 灭亡止,共历九帝,一百五十三年,史称 南宋 。

同列

位次相同。

上官大夫与之同列。——《史记·屈原贾生列传》

君与廉颇同列。——《史记·廉颇蔺相如列传》

序八州而朝同列。——汉· 贾谊《过秦论》

南人

(1).南方人。《论语·子路》:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’” 何晏 集解引 孔安国 曰:“南人,南国之人。” 唐 刘禹锡 《竹枝》词之一:“南人上来歌一曲,北人莫上动乡情。” 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·文谢之死》:“﹝ 孛罗 等﹞欲使跪, 天祥 曰:‘南之揖,北之跪,予南人,行南礼,可赘跪乎?’” 清 昭槤 《啸亭杂录·广赓虞之死》:“ 侍郎 性爽朗,少随 文端公 居 两江 久,习染南人风度。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》:“据我所见,北人的优点是厚重,南人的优点是机灵。”

(2). 金 代对 汉 人的称呼。《金史·舆服志下》:“初, 女直 人不得改为 汉 姓及学南人装束。”

(3). 元 代对 南宋 人的称呼。《元史·选举志一》:“ 蒙古 、色目人作一榜, 汉 人、南人作一榜。” 明 叶子奇 《草木子·克谨》:“台省要官皆北人为之, 汉 人、南人万中无一二,其得为者不过州县卑秩,盖亦仅有而絶无者也。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》:“至于 元 ,则人民截然分为四等,一 蒙古 人,二色目人,三 汉 人即北人,第四等才是南人,因为他是最后投降的一伙。”

左袒

(1) 汉高祖刘邦死后,吕后当权,培植吕姓的势力,吕后死,太尉周勃夺取吕氏的兵权,就 在军中对众人说:“拥护吕氏的右袒(露出右臂),拥护刘氏的左袒。”军中都左袒。后来管偏护一方叫左袒

李见王,隐存左袒意。——《聊斋志异·李伯言》

(2) 在案件中倾向于赞同某一方或问题的某一面的

正论

(1).谓正直地议论事情。《汉书·夏侯胜传》:“人臣之谊,宜直言正论,非苟阿意顺指。” 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》:“进则切辞正论,攻过箴闕。”《秦併六国平话》卷中:“御史纠是察非,臺諫中书忠言正论。”

(2).正确合理的言论。 宋 叶适 《祭黄尚书文》:“公存匪石,终始根柢;常扶正论,独引大体。”《二十年目睹之怪现状》第四五回:“你这个自是正论。然而我看他们化的钱,实在寃枉得可笑!” 茅盾 《杂感二题》:“这是客观的看法,也是适时的正论。”

谦益

(1).指谦虚。语本《易·谦》:“天道亏盈而益谦。” 明 方孝孺 《与黄希范书》:“教頽俗变以来,士君子……谦益虚逊之道消而骄慢荒怠之风炽。”

(2).犹盈虚。谦,不足;益,盈满。 明 李东阳 《送都御史陈公之南京诗序》:“校之疾行躓步,彼不足而此有餘者,亦詎非盈亏谦益之理固然乎哉?”

国公

封爵名。 隋 始置。自 唐 至 明 皆因之。《隋书·百官志下》:“国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男,凡九等。” 唐 元稹 《赠太保严公行状》:“阶崇金紫,爵极国公。”《宋史·职官志三》:“列爵九等:曰王,曰郡王,曰国公,曰郡公,曰县公,曰侯,曰伯,曰子,曰男。” 郭沫若 《南冠草》第一幕:“那 谢尧文 是派去和 浙江 的小朝廷通消息的,怎么从他身上会搜得出 鲁王以海 封 洪承畴 为国公的诏书?”

瞽说

(1).胡说。亦指不明事理的言论。《汉书·谷永传》:“此欲以政事过差丞相父子,中尚书宦官,槛塞大异,皆瞽説欺天者也。” 汉 班彪 《王命论》:“距逐鹿之瞽説,审神器之有授。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》:“而管窥诸生,臆断瞽説,闻有居山林之间,宗 伯阳 之业者,则毁而笑之曰:‘彼小道耳,不足筭也。’” 明 焦竑 《焦氏笔乘·文中子》:“ 宋咸 作《驳<中説>》,谓 文中子 乃后人所假託,实无其人,则几於瞽説矣。”

(2).用作谦词。 清 赵翼 《廿二史札记·答谢蕴山藩伯书》:“承諭著书必资友朋订正,此诚大人先生虚怀集益之雅量,故僕敢再进瞽説,以就正有道焉。”

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