拟赏花钓鱼诗·其四

拟赏花钓鱼诗·其四原文

翠跸雕舆下未央，禁林春色秀天芳。

帝居便是蓬莱胜，花气浑如薝卜香。

五色灵池鱼拨剌，九苞阿阁凤徊翔。

神仙世界光阴别，比着人间一倍长。

诗词问答

问：拟赏花钓鱼诗·其四的作者是谁？答：彭汝砺
问：拟赏花钓鱼诗·其四写于哪个朝代？答：宋代
问：拟赏花钓鱼诗·其四是什么体裁？答：七律
问：彭汝砺的名句有哪些？答：彭汝砺名句大全

注释

1. 七言律诗　押阳韵

参考注释

雕舆

玉饰之车。多为对车驾的美称。

未央

未已;未尽

夜如何其?夜未央。——《诗·小雅·庭燎》

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。——《楚辞·离骚》

此恨未央

禁林

(1).皇家园林。 汉 班固 《西都赋》：“命 荆州 使起鸟，詔 梁 野而驱兽，毛羣内闐，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。” 南朝 梁 何逊 《九日侍宴乐游苑》诗：“禁林终宴晚，华池物色曛。” 五代 和凝 《小重山》词：“禁林鶯语滑，蝶狂飞。”

(2).翰林院的别称。 唐 元稹 《寄浙西李大夫》诗：“禁林同直话交情，无夜无曾不到明。”《旧唐书·郑畋传》：“禁林素号清严，承旨尤称峻重。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上：“太常寺，国初以来皆禁林之长主判。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蒋太史》：“为人篤嗜内典，一意台宗，虽早登禁林，尝有出世之想。”

春色

(1) 春天的景色

(2) 指脸上的喜色

帝居

天帝、天子所居之处。亦指京都。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“配帝居之 悬圃 兮，象 泰壹 之威神。” 张铣 注：“ 悬圃 在 崑崙山 上，天帝所居处也。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“重门袭故，姦宄是防，仰福帝居，阳曜阴藏。” 薛综 注：“帝居，谓 太微宫 ，五帝所居。” 南朝 陈后主 《入隋侍宴应诏》诗：“日月光天德，山河壮帝居。”

便是

(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”

(2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”

(3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。”

蓬莱

又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

花气

花的香气。 唐 贾至 《对酒曲》之一：“曲水浮花气，流风散舞衣。” 宋 王安石 《见远亭》诗：“圃畦花气合，田径烧痕斑。” 清 唐孙华 《同年王拙园太史招陪同里诸公饮大定庵花下》诗：“四面屋围花气聚，一庭阴合酒樽凉。”

浑如

非常像;酷似

薝卜

梵语Campaka音译。又译作瞻卜伽、旃波迦、瞻波等。义译为郁金花。 唐 卢纶 《送静居法师》诗：“薝卜名花飘不断，醍醐法味洒何浓。” 明 李时珍 《本草纲目·木三·卮子》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“今南方及 西蜀 州郡皆有之。木高七八尺，叶似李而厚硬。又似樗蒲子，二三月生白花，花皆六出，甚芬香，俗説即西域薝卜也。夏秋结实如訶子状，生青熟黄，中仁深红，南人竞种以售利。” 清 赵翼 《哈密瓜》诗：“君不见薝卜分根自 大实 ，茉莉购种从 波斯 。”

五色

指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩

五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》

灵池

(1).池的美称。 唐 宋之问 《奉和晦日幸昆明池应制》：“春豫灵池会，沧波帐殿开。” 唐 白居易 《昆明春水满》诗：“往年因旱灵池竭，龟尾曳涂鱼喣沫。” 唐 王建 《温门山》诗：“灵池出山底，沸水衝地脉。”

(2).道家语。指心灵。《云笈七籤》卷九八：“然秽思不豁，鄙恡内固，淫念不斩，灵池未澄，将未得相与论内外之期，汎二景之交耳！”

拨剌

(1).不正貌。谓琴弦压轸，声音走调。《淮南子·修务训》：“琴或拨剌枉橈。” 高诱 注：“拨剌，不正也。”

(2).张弓貌。《后汉书·张衡传》：“弯威弧之拨剌兮，射 嶓冢 之封狼。” 李贤 注：“拨剌，张弓貌也。”拨，《文选·张衡＜思玄赋＞》作“拔”。

(3).亦作“ 拨喇 ”。象声词。 唐 顾况 《李供奉弹箜篌歌》：“腕头花落舞製裂，手下鸟惊飞拨剌。”《西游记》第二一回：“ 灵吉菩萨 将飞龙寳杖丢将下来，不知念了些甚么咒语，却是一条八爪金龙，拨喇的轮开两爪，一把抓住妖精，提着头，两三捽，捽在山石崖边，现了本相。”

(4).鱼尾拨水声。喻鱼疾游。 唐 李邕 《国清寺碑序》：“畅拨剌以掉尾，恣噞喁而鼓腮。” 唐 杜甫 《漫成一绝》：“沙头宿鷺联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。” 宋 马纯 《陶朱新录》：“一边鳞肉与骨皆无，独其首全，与二鱼并游水中，但其游差缓，不復有扬鬣拨剌之势。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于子游》：“秀才亦不知大王何人，送至鷁首，跃身入水，拨剌而去，乃知为鱼妖也。”

九苞

凤的九种特征。后为凤的代称。《初学记》卷三十引《论语摘衰圣》：“凤有六像九苞……九苞者：一曰口包命；二曰心合度；三曰耳听达；四曰舌詘伸；五曰彩色光；六曰冠矩州；七曰距鋭鉤；八曰音激扬；九曰腹文户。” 唐 李峤 《凤》诗：“九苞应灵瑞，五色成文章。” 明 张居正 《书罗医师凤冈卷》诗：“九苞有灵允，还见羽仪舒。” 明 无名氏 《金雀记·成亲》：“贮看螽斯双叶庆，九苞佳梦胜南柯。”

阿阁

四面都有檐霤的楼阁。《尸子》卷下：“ 泰山 之中有神房阿阁帝王録。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“岂直凤巢阿阁，入 轩后 之图书；鱼跃中舟，称 武王 之事业。” 清 方文 《赠吴孟虎鸿胪》诗：“藏书万卷盈阿阁，进酒千鐘对綺筵。”

徊翔

(1).盘旋飞行。《梁书·徐勉传》：“故属纊纔毕，灰钉已具。忘狐鼠之顾步，媿燕雀之徊翔。” 唐 韦应物 《汉武帝杂歌》之一：“欲来不来夜未央，殿前青鸟先徊翔。” 唐 李复言 《续幽怪录·张老》：“鸞鹤孔雀，徊翔其间。”

(2).起伏飘舞貌。 唐 柳宗元 《柳州东亭记》：“下上徊翔，前出两翼。” 唐 李贺 《河南府试十二月乐词·五月》：“罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。”《太平广记》卷四九二引《灵应传》：“侍者十餘辈，皆服饰鲜洁，有如妃主之仪，顾步徊翔，渐及卧所。”

(3).迂回上下。比喻仕途升降。 唐 沉既济 《枕中记》：“两窜荒徼，再登臺鉉，出入中外，徊翔臺阁，五十餘年。” 宋 苏辙 《亡兄子瞻端明墓志铭》：“ 持正 曰：‘公徊翔久矣，朝中无出公右者。’” 明 李东阳 《樊公墓碑铭》：“徊翔四十年，天下科第士皆其后进。”

(4).情意 * 。 南朝 梁 沉约 《四时白紵歌·秋白紵》：“双心一意共徊翔，吐情寄君君莫忘。”

(5).盘桓。 宋 郭彖 《睽车志》卷五：“ 瑶 固已疑，徊翔邻近，至午后，闻其家哭声甚哀。”《孽海花》第二四回：“光阴如驶，忙忙碌碌中，不觉徊翔了三个多月，时局益发不堪了。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

世界

(1)

(2) 一切事物的总和

世界观

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社会状况

现在是什么世界,还允许你不讲理

(6) 领域;活动范围

内心世界

(7) 江山

金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》

(8) 大家,众人

不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 词话》

光阴

明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间

明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》

光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴

着人

犹言讨人喜欢。 元 无名氏 《争报恩》楔子：“我见你这小的，生的乾浄济楚，委的着人。”