声声慢

声声慢原文

刚强柔弱，善恶分明，天地报应不同。
滥浊荣家，贞烈志德长贫。
清净无为妙道，被愚徒、返谤邪门。
怎理会，见修真上士，有若雠人。
高道猜为贼盗，把凶顽小辈，却做贤人。
马饰衣襟，具礼晓甚卑尊。
大家学些打懂，也胡来、讲甚人偷。
抹截了，换云袍簪髻，搭个头巾。

诗词问答

问：声声慢的作者是谁？答：侯善渊
问：声声慢写于哪个朝代？答：元代
问：声声慢是什么体裁？答：词
问：侯善渊的名句有哪些？答：侯善渊名句大全

参考注释

刚强

意志性格等坚强、不在恶势力前低头、不畏艰难

他们的意志是那样的坚韧和刚强。——《谁是我们最可爱的人》

柔弱

(1) 常指体弱,易感疲劳的;易得病的(身体柔弱)

(2) 容易受疾病或其它灾祸影响的

善恶

好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

报应

(1) 指有施必有报,有感必有应,故现在之所得,无论祸福,皆为报应

(2) 回报。公正的惩罚行为或效果

一意孤行理所应当引起恼怒的报应

不同

(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。”

(2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？”

(3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。”

烈志

壮志；大志。《三国志·魏志·吕布臧洪传论》：“ 洪 以兵弱敌彊，烈志不立，惜哉！”

清净无为

道家语。指一切听其自然，人力不必强为。

妙道

至道；精妙的道理。《庄子·齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。” 汉 枚乘 《七发》：“今太子之病可无药石、针刺、灸疗而已，可以要言妙道説而去也。” 宋 陆游 《感怀》诗：“妙道本自得，至言初不烦。”

邪门

(1).比喻邪念，坏主意。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“自此邪门关，因兹法户开。” 萧军 《五月的矿山》第十章：“他们不用想在咱们矿山里玩邪门。” 杨朔 《洗兵马》上：“别看他粘糊糊的，装的老实，肚子里比谁都坏，净想邪门。”

(2).方言。反常，出乎意料之外。 老舍 《茶馆》第三幕：“看多么邪门，好容易有了花生米，可全嚼不动！” 老舍 《四世同堂》四六：“嘿， * 的邪门！我还没为 端宣 着急，你着哪门子急呢？他又不是你的哥哥！”

理会

(1) 明白;理解

这段话的意思不难理会

(2) 注意(多用于否定)

人家求了半天,他也不理会

(3) 关心;在意

儿子死了,他会一点不理会

(4) 评理

和你官司里去理会。——《水浒传》

明日与他理会

(5) 料理;处置

你去理会一下

(6) 办法

慌做一堆,正没理会

(7) 应付

他如今来这里理会差遣

修真

道教谓学道修行为修真。 唐玄宗 《送道士薛季昌还山》诗：“洞府修真客， 衡阳 念旧居。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“画人物必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。”

上士

(1) 军衔,军士的最高一级

(2) 指贤能之士

上士忘名,中士立名

有若

如同，好像。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“﹝后﹞尝梦捫天体，荡荡正青滑，有若钟乳。”《秦併六国平话》卷中：“ 秦皇 二十四年七月中旬五日， 始皇 登殿排班……人民快乐，岁序三登，有若 禹 汤 圣世，欢逢 尧 舜 明君。” 严复 《救亡决论》：“甚且生今反古，则古昔而称先王，有若古之治断非后世之治所可及者，而不知其非事实也。”

雠人

亦作“讐人”。敌人；仇人。《战国策·楚策三》：“今为事之故，弃所贵於讎人，臣以为大王轻矣。”《新唐书·孝行传·张琇》：“久之，手杀讎人，诣官自陈，帝原之。” 清 李渔 《怜香伴·闻试》：“你是他的讐人，他怎么肯中你？”

高道

(1).崇高的德行。 唐 姚鹄 《寄赠许璋少府》诗：“若説君高道，何人更得如。”

(2).道行高深的道士。《红楼梦》第二八回：“任凴高僧高道懺悔，也不能超生。”

贼盗

(1).指偷窃、劫夺财物的人。《管子·七法》：“姦民伤俗教，贼盗伤国众。” 尹知章 注：“盗贼之人，常欲损败於物也。” 晋 张载 《七哀诗》：“季世丧乱起，贼盗如豺虎。” 清 阎尔梅 《万佛阁募缘疏》：“百姓妇女，市儿贼盗，转相煽惑，姦藏祸深。”

(2).谓偷窃、劫夺财物。《隋书·西域传·漕国》：“国法严整， * 及贼盗皆死。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第三折：“你既管着风火贼盗，有 李庆安 人命公事，你怎生不捉拿？”《红楼梦》第七三回：“贼盗事小，倘有别事，略沾带些，关係非小！这事岂可轻恕？”

(3).指阴谋祸乱。《春秋·桓公十五年》“ 郑伯突 出奔 蔡 ” 晋 杜预 注：“ 突 既篡立，权不足以自固，又不能倚任 祭仲 ，反与小臣造贼盗之计，故以自奔为文罪之也。”

凶顽

凶狂且不易制伏

猎人终于杀死了凶顽的野牛

小辈

(1) 辈分小的人

(2) 特指论资排辈不如另外一人的人

贤人

德才兼备的人

自古贤人。——《史记·魏公子列传》

明阴洞阳,贤哲罕穷其数。——《西游记》

马饰

指马身上的装饰物。 唐 韩愈 孟郊 等《会合联句》：“朝绅鬱青緑，马饰曜珪珙。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第二章第三节：“初说 韩侯 初受命入见天子，天子赐了他些旗帜和马饰。”《文物》1981年第10期：“试对 唐 代的马具与马饰作一些考察，并约略追溯其渊源。”

衣襟

衣服当胸前的部分

具礼

(1).备礼；安排仪式。《史记·淮阴侯列传》：“王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。” 唐 杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“守祧严具礼，掌节镇非常。”

(2).指表示礼节。 明 叶盛 《水东日记·书简后具礼》：“今人书简后具礼，或误作‘礼如初’，或‘具礼如初’，或‘礼如左右前’等，虽名公卿亦有之。”

(3).行礼。《武王伐纣平话》卷上：“ 费仲 蒙旨至於殿下，具礼。”《武王伐纣平话》卷上：“太子、 胡嵩 二人见 比干 具礼毕， 比干 将二人邀入衙内，置酒管待二人。”

大家

(1) 巨室,世家望族。古指卿大夫之家

汝是大家子,仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 犹言大作家,大专家

艺苑品题有大家之目,自论诗者推李杜始。—— 王夫之《夕堂永日绪论外编》

(3) 奴仆对主人的称呼

(4) 宫中近臣或后妃对皇帝的称呼

(5) 知识渊博者,博学的人

胡来

(1) 不按规程,任意乱做

你要是不会修,就别胡来

(2) 胡闹;胡作非为

云袍

(1).道士穿用的袍子。 北周 庾信 《入道士馆诗》：“云袍白鹤度，风管凤凰吹。”《黄庭内景经·中池》：“丹景云袍带虎符。”

(2).饰有彩云图案的官服。 唐 李商隐 《壬申闰秋题赠乌鹊》诗：“绕树无依月正高， 鄴城 新泪溅云袍。” 宋 杨忆 《别墅》诗：“东城归路晚，飞絮扑云袍。”

头巾

裹头用的布巾