绍兴祀祚德庙八首原文
礼乐云祉，毕觞尔神。翊翊音送，转兴若闻。
驾言归兮，云游结支。
祚我千亿，介福来臻。
诗词问答
问：绍兴祀祚德庙八首的作者是谁？答：佚名
问：绍兴祀祚德庙八首写于哪个朝代？答：宋代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
礼乐
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”
翊翊
(1).飞貌。《汉书·礼乐志》：“神之徠，泛翊翊，甘露降，庆云集。”
(2).蠕行貌。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“螻蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊。” 李善 注：“蝇蝇翊翊，游行貌。”
(3).恭敬貌。《韩诗外传》卷五：“《关雎》之事大矣哉，冯冯翊翊。”《汉书·礼乐志》：“既畏兹威，惟慕纯德，附而不骄，正心翊翊。” 颜师古 注：“言畏威怀德，皆来宾附，无敢骄怠，尽虔敬。”《宋史·乐志十二》：“奉祀之臣，洗心翊翊。”
言归
(1).回归。言，助词。《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”一说为我归。 毛 传：“言，我也。” 唐 道宣 《续高僧传·译经四·玄奘》：“ 奘 少离桑梓，白首言归，访问亲故，零落殆尽。” 清 万寿祺 《答武进刘十》诗：“乱瘼何畤已？言归耕墓田。” 清 方文 《舟次三山》诗：“泊泊岁将暮，言归尚未能。”
(2).《诗·周南·葛覃》有“言告言归”之句，因以“言归”指《诗·葛覃》篇。 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词·放队》：“羽觴湛湛，方陈《既醉》之诗，鼉鼓渊渊，復奏‘言归’之曲。”
云游
僧道漫游四方,行踪不定
其中只有一个出色的,姓王,乃是云游来的。——《初刻拍案惊奇》
千亿
极言其多。《诗·大雅·假乐》：“千禄百福，子孙千亿。” 高亨 注：“ 周 代以十万为一亿。千亿，言其多。”《汉书·哀帝纪》：“陛下圣德宽仁，敬承祖宗，奉顺神祇，宜蒙福祐子孙千亿之报。” 宋 陆游 《梅花绝句》：“何方可化身千亿，一树梅花一 放翁 。”
介福
大福。《易·晋》：“受兹介福于其王母。” 高亨 注：“盖谓王母嘉其功劳，锡之爵禄，爵禄即大福也。”《诗·小雅·楚茨》：“报以介福，万寿无疆。” 唐 杨炯 《唐赠荆州刺史成知礼神道碑》：“公诞保灵和，受兹介福。” 清 方文 《吴静腑招同黎美周侯诸子燕集》诗：“荣名何足侈，介福以为宝。”
来臻
来到。 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“肃雍往播，福禄来臻。” 唐 李白 《对雪奉饯任城六父秩满归京》诗：“ 竇公 敞华筵，墨客尽来臻。”《宋史·乐志八》：“神之降鉴，云车来臻。”
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- 余读《东京梦华录》《武林旧事记》，当时演史小说者数十人。自此以来，其姓名不可得闻。乃近年共称柳敬亭之说书。 柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。”于是谓之曰：“说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说，能使人欢咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华
