清心镜 喜今是原文
法烛儿，任来＊。无我无人，烟消火灭。
专修个、忍辱神仙，肯是非分别。
无嗔怒，无喜悦。
拍拍塞塞，满怀冰雪。
自然得，心地清凉，怎教
诗词问答
问：清心镜 喜今是的作者是谁？答：马钰
问：清心镜 喜今是写于哪个朝代？答：元代
问：清心镜 喜今是是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全
参考注释
法烛
汉 代 刘安 始制的灯烛。 宋 高承 《事物纪原·布帛杂事·法烛》：“ 汉 淮南王 招致方术之士，延八公等撰鸿宝方毕方，法烛是其一也，餘非民所急，故不行於世。然则法烛之起，自 刘安 始也。”
无我
佛教基本教义之一,断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
烟消火灭
亦作“烟消火灭”。比喻事物消失，不留踪迹。 鲁迅 《且介亭杂文·忆韦素园君》：“事实不为轻薄阴险小儿留情，曾几何年，他们就都已烟消火灭。”
专修
(1).佛教语。专心修行。《教行信证·六本》：“专修者，唯称念佛名，离自力之心。”
(2).集中学习某种课业。如：专修科；专修英语。
神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
非分
(1) 不合本分,非本分所应有
非分的要求
(2) 不安分;不守本分
非分之想
嗔怒
恼怒。 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 齐 吏部侍郎 房文烈 ，未尝嗔怒。”《西游记》第十五回：“ 行者 闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：‘你忒不济！不济！’” 巴金 《家》十四：“ 淑英 露出嗔怒的样子，要拧 觉新 的膀子。”
喜悦
欢乐;快活
拍塞
充满；充斥。 宋 欧阳澈 《小重山》词：“懵腾醉眼不禁秋，追旧事，拍塞一怀愁。” 元 吴师道 《吴礼部诗话》：“ 勉斋先生 曰：‘两篇皆是言阴阳。前篇是説横看底，后篇是説直看底……此理拍塞，无一处不周，无一物不到。’” 元 柯丹邱 《荆钗记·会讲》：“胸中拍塞书五车，舌底澜翻浪千尺。” 明 李东阳 《和沉地官时旸游城西朝天宫韵》：“狂言试倾倒，拍塞已满胸；君方贾餘勇，逸气凌 崆峒 。”
怀冰
(1).比喻高洁。《文选·陆机＜汉高祖功臣颂＞》：“ 周苛 慷慨，心若怀冰。” 李善 注引 应劭 《风俗通》：“言人清高，如冰之洁。”《南史·陆慧晓传》：“ 王思远 恆如怀冰，暑月亦有霜气。” 王闿运 《＜桂阳州志＞序》：“ 桐柏 幽奇，代有贞士。 陈 曹 怀冰，嚉若松榯。”
(2).形容寒冷。 晋 张华 《杂诗》：“重衾无暖气，挟纊如怀冰。”
(3).引申为懍慄戒惧。《宋书·郑鲜之传》：“夙夜怀冰，敢忘其惧。” 清 梅曾亮 《赠林侍郎序》：“岁暮漕事起，皆怀冰卧薪，惴不自保。”
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
心地
(1) 指人的存心、用心
心地善良
(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养
愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》
自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》
欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》
(3) 心情,心境
心地轻松
(4) 心胸、气量
总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》
清凉
凉而使人清爽的
清凉的夜风吹拂着
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