游高阳里原文
四野红霜牧笛愁，悲风蹈厉卷河流。高阳里在无人醉，广武坟凋几树秋。
作客长眠芦絮榻，寻僧闲坐菊花楼。
田家不解神何氏，操一豚蹄祝满篝。
诗词问答
问：游高阳里的作者是谁？答：阎尔梅
问：游高阳里写于哪个朝代？答：清代
问：游高阳里是什么体裁？答：七律
问：阎尔梅的名句有哪些？答：阎尔梅名句大全
参考注释
四野
四周广阔的原野;也指四面八方
名闻四野
雪后,四野白茫茫的一片
牧笛
牧童或牧民所吹的笛子。亦借指牧笛声。 唐 张乔 《题河中鹳雀楼》诗：“渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。” 宋 陆游 《闲游所至少留得长句》诗：“鷺引钓船经荻浦，牛随牧笛入柴门。” 剑雨 《塞北牧羊女》诗：“塞北牧羊女，白云深处一枝花，吹一路好牧笛，栽一路小树枒。”
悲风
使人倍觉凄凉的风声
高树多悲风。——魏· 曹植《野田黄雀行》
蹈厉
形容舞时动作的威武。后比喻奋发有为，意气昂扬。《礼记·乐记》：“发扬蹈厉之已蚤，何也？” 孔颖达 疏：“初舞之时，手足发扬，蹈地而猛厉。”《史记·乐书》引此文， 张守节 正义：“蹈，顿足蹋地。厉，颜色勃然如战色也。” 宋 曾巩 《祭宋龙图文》：“蚤蹈厉於儒官，晚委蛇於从臣。” 邹韬奋 《抗战以来》二一：“不但整千整百的男青年奋发蹈厉地参加抗战工作，且有整千整百的女青年奋发蹈厉地走出家庭，奔赴前线，不让男同胞专美。”
河流
地表上有相当大水量且常年或季节性流动的天然水流
高阳
(1).指高而向阳之地。《孙子·地形》：“通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。” 张预 注：“居高面阳。”《后汉书·冯衍传上》：“凿巖石而为室兮，託高阳以养仙。”
(2). 颛顼 有天下，号 高阳 。《楚辞·离骚》：“帝 高阳 之苗裔兮，朕皇考曰 伯庸 。” 王逸 注：“ 高阳 ， 顓頊 有天下之号也。”《史记·五帝本纪》：“帝 顓頊 高阳 者， 黄帝 之孙而 昌意 之子也。” 汉 刘向 《九叹·逢纷》：“云余肇祖于 高阳 兮，惟 楚怀 之嬋连。”
(3).“高阳酒徒”的略语。 宋 贺铸 《答杜仲观登丛台见寄》诗：“何以遇 高阳 ？多营瓮头醁。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“古人嗜酒，以斗为节。十斗一石，量之极也。故善饮若 淳于髠 、 卢植 、 蔡邕 、 张华 、 周顗 之辈，未有逾一石者。独 汉 于定国 饮至数石不乱，此是古今第一 高阳 矣。”
(4).池名。 晋 山简 置酒游赏的园池。 唐 李白 《襄阳曲》之二：“ 山公 醉酒时，酩酊 高阳 下。” 唐 李百药 《王师渡汉水经襄阳》诗：“ 山公 不可遇，谁与访 高阳 。”参见“ 高阳池 ”。
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
广武
(1).古城名。故址在今 河南 荥阳 东北 广武山 上。有东西二城。隔涧相对。 楚 汉 相争时， 刘 项 各占一城，互相对峙。《史记·项羽本纪》：“ 项王 已定 东海 来，西，与 汉 俱临 广武 而军，相守数月。” 唐 李白 《登广武古战场怀古》诗：“伊昔临 广武 ，连兵决雌雄。”参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·河南二·河阴县》。
(2).指 广武君 李左车 。 明 王世贞 《故关》诗：“ 广武 堪称客， 成安 未晓兵。”详“ 广武君 ”。
作客
(1) 寄居异地
(2) 到别人处做客人
(3) 拜访,访问
长眠
指人去世
长眠地下
闲坐
亦作“闲坐”。闲暇时坐着没事做。《 * 词话》第一回：“话説 西门庆 一日在家闲坐。”
菊花
多年生草本植物,叶子卵形有柄,边缘有缺刻或锯齿,秋季开花。由于人工培育,增加了很多品种,颜色、形状和大小变化很大。有的品种可入药
田家
(1) 农家
邀我到田家。——唐· 孟浩然《过故人庄》
(2) 农夫
解神
(1).犹酬神。祈神还愿。《南史·王敬则传》：“劫帅既出， 敬则 於庙中设酒会，於坐收缚曰：‘吾启神，若负誓，还神十牛。今不得违誓。’即杀十牛解神，并斩诸劫，百姓悦之。”
(2).月中善神。《协纪辨方书·义例三·解神》：“《总要歷》曰，解神者月中善神也，所值之日，宜上词章雪寃枉。” 唐 戴叔伦 《和李相公勉晦日蓬池游宴》：“高会吹臺中，新年月桂空……微文復看猎，寧与解神同。”
豚蹄
亦作“ 豚蹏 ”。猪蹄子。《史记·滑稽列传》：“ 髡 曰：‘今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂。’” 元 刘壎 《隐居通议·古赋一》：“谨无豚蹏壶酒，有穰穰满家之祈。” 明 夏完淳 《狱中上母书》：“有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青梅》：“ 青梅 偶致其家，见生据石啖糠粥；入室与生母絮语，见案上具豚蹄焉。”
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