十二时/忆少年

十二时/忆少年原文

庭有燎，叠鼓鸣鼍。
更问夜如何。
信星彪列，天象森罗。
虞旦閟宫毕，觞清庙，浆柘尊牺继猗那。
嘉颂可同科。
卮圣万肩摩。
饬躬三宿，泰畤缛仪多。
丘泽合，岳渎从曦娥。
神光烛、云车风马，芝作盖，玉为珂。
奉瑄成礼，燔柴竣事，休嘉砰，隐丹阙，湛恩波。
共愿乾坤隤祉，边鄙投戈。
覆盂连瀚海，洗甲挽天河。
欣欣喜色，长遇六龙过。
奏云和。
三春荐嘉禾。

诗词问答

问：十二时/忆少年的作者是谁？答：洪适
问：十二时/忆少年写于哪个朝代？答：宋代
问：十二时/忆少年是什么体裁？答：词
问：洪适的名句有哪些？答：洪适名句大全

参考注释

叠鼓

亦作“迭鼓”。 1.小击鼓；急击鼓。《文选·谢朓＜鼓吹曲＞》：“凝笳翼高盖，叠鼓送华輈。” 李善 注：“小击鼓谓之叠。” 唐 岑参 《献封大夫破播仙凯歌六章》之三：“鸣笳叠鼓拥回军，破国平蕃昔未闻。” 宋 范成大 《晚潮》诗：“东风吹雨晚潮生，迭鼓催船镜里行。”

(2).指击鼓声。 宋 苏轼 《游博罗香积寺》诗：“霏霏落雪看收麪，隐隐叠鼓闻舂糠。”《宋史·乐志十六》：“叠鼓鸣鼉，更问夜如何？”

曡鼓：重迭的鼓声。 唐 温庭筠 《台城晓朝曲》：“朱网龕鬖丞相车，晓随曡鼓朝天去。” 宋 欧阳修 《送祝熙载之东阳主簿》诗：“曡鼓山间响，高帆鸟外飞。”

鸣鼍

(1).鼍鼓的响声。 唐 薛能 《吴姬》诗之八：“楼臺重叠满天云，殷殷鸣鼉世上闻。” 宋 范仲淹 《同年魏介之会上作》诗：“闲上碧江游画鷁，醉留红袖舞鸣鼉。”

(2).敲击鼍鼓。 唐 皇甫松 《醉乡日月·饮论》：“醉得意，宜艳唱，宣其和也；醉将离，宜鸣鼉，壮其神也。” 宋 黄庭坚 《寄袁守廖南卿》诗：“少得曲肱成梦蝶，不堪衙吏报鸣鼉。”

(3).鼍鼓。《敦煌变文集·张义潮变文》：“僕射即令整理队伍，排比兵戈，展旗帜，动鸣鼉，纵八阵，骋英雄。”

如何

(1)

(2) 用什么手段或方法

在退休制下如何提高津贴的问题

(3) 方式、方法怎样

接下去的问题是如何表明我们的意思

(4) 在什么情况下

姐妹三人如何再相会

(5) 怎么,怎么样

如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》

(6) “如……何”,表示’把……怎么样”

以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》

信星

土星，又名镇星。《史记·孝武本纪》：“信星昭见，皇帝敬拜泰祝之饗。” 司马贞 索隐：“信星，镇星也。信属土，土曰镇星。”《汉书·礼乐志》：“景星显见，信星彪列。” 颜师古 注引 如淳 曰：“镇星为信星，居国益地。”《南齐书·乐志》：“信星含曜，秬草流芳。”

彪列

谓排列分明。《汉书·礼乐志》：“景星显见，信星彪列。” 颜师古 注：“谓彰著而为行列也。” 宋 王安石 《赐元丰敕令格式表》：“部居彪列，科指昈分。”

天象

(1) 天文现象。例如月球的盈亏、太阳的出没、行星的冲合、流星的闪逝、彗星的隐现、新星的爆发、日月的交食和极光等

观测天象

(2) 气象;天气

天在下着微微的丝雨。一两天来的悬念和天象预报,毕竟应中了。——郭沫若《人文界的日蚀》

森罗

(1).纷然罗列。 唐 孙揆 《灵应传》：“轻裘大带、白玉横腰而森罗於堦下者，其数甚多。” 郭沫若 《女神·浴海》：“太阳当顶了！无限的 太平洋 鼓奏着男性的音调！万象森罗，一个圆形舞蹈！”

(2).谓树木繁蔚杂陈。 唐 张九龄 《商洛山行怀古》诗：“硕人久沦谢，乔木自森罗。”《西游记》第二八回：“山路崎嶇，甚是难走，却又松林丛簇，树木森罗，切须仔细。”

(3).特指繁密的植物。 明 李东阳 《灵寿杖歌》：“愿栽万本截万杖，穷巖阴谷生森罗。”

閟宫

神庙。《诗·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐，实实枚枚。” 毛 传：“閟，闭也。先妣 姜嫄 之庙在 周 ，常闭而无事， 孟仲子 曰：是禖宫也。” 郑玄 笺：“閟，神也。 姜嫄 神所依，故庙曰神宫。” 唐 李德裕 《题冠盖里》诗：“偶来 冠盖里 ，媿是旧三公，自喜无兵术，轻裘上閟宫。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“古民神思，接天然之閟宫，冥契万有，与之灵会，道其能道，爰为诗歌。”

清庙

(1).《诗·周颂》篇名。《诗·周颂·清庙序》：“《清庙》，祀 文王 也。”

(2).指古帝王祭祀祖先的乐章。《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹。” 郑玄 注：“清庙谓作乐歌；《清庙》也。”《尚书大传》卷二：“古者帝王升歌《清庙》之乐。” 郑玄 注：“《清庙》，乐章名。”《后汉书·逸民传·法真》：“臣愿圣朝就加袞职，必能唱《清庙》之歌，致来仪之凤矣。”

(3).即太庙。古代帝王的宗庙。《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雝显相。”《左传·桓公二年》：“是以清庙茅屋……昭具俭也。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“登明堂，坐清庙。” 郭璞 注：“清庙，太庙也。” 清 孙致弥 《咏史次王玠右先生韵》：“但听临春歌《玉树》，不闻清庙奏朱弦。” 章炳麟 《訄书·订文》：“清庙之所奏，同律之所被，箸于赋颂者，四千名而足。”

猗那

(1).柔美、盛美貌。《诗·商颂·那》：“猗与那与，置我鞉鼓。” 马瑞辰 通释：“猗、那二字叠韵，皆美盛之貌，通作‘猗儺’（见《檜风》）、“阿难”（见《小雅》）。草木之美盛曰猗儺，乐之美盛曰猗那，其义一也。”《孔丛子·连丛子上》：“﹝杨柳﹞巨本洪枝，条脩远扬，夭绕连枝，猗那其旁，或拳句以逮下土，或擢跡而接穹苍。”《淮南子·修务训》：“今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，动容转曲，便媚拟神。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之一：“明日映天，甘露被宇。蓊鬱高松，猗那长楚。”

(2).《诗·商颂·那》是 殷商 的后代 宋国 祭祀 商 朝的建立者 成汤 的乐歌。首句是“猗与那与”，后以“猗那”借指祭祀祖先的颂歌。 宋 欧阳修 《读＜徂徕集＞》诗：“陈诗颂圣德，厥声续猗那。”《宋史·礼志十一》：“方作猗那之颂，永严昭穆之容。” 清 刘大櫆 《沉茮园诗序》：“古之君子，未有不愿为清庙猗那，而顾愿为寺人 孟子 ，愾 周 道，忧《黍离》者也。”

(3).表示赞美之辞。《文选·班固＜典引＞》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗祀配帝。” 李周翰 注：“於穆、猗那皆美也。” 唐 张说 《恒州刺史张府君墓志》：“孝乎事亲，忠乎事君，猗那叔父，亦足有云。”

嘉颂

赞颂；颂词。 汉 班固 《西都赋》：“采游童之讙謡，第从臣之嘉颂。” 唐 宋之问 《奉和幸神皋亭应制》：“多惭献嘉颂，空累属车尘。” 宋 范成大 有诗《三次喜雨诗韵少伸嘉颂》。

同科

(1) 同等

人之力有强弱不同科也。——《论语》朱熹注

(2) 科举时代称同届考试中的人

同科状元

肩摩

亦作“ 肩靡 ”。1.肩与肩相摩，形容人多拥挤。《淮南子·齐俗训》：“今之国都，男女切踦肩摩於道，其於俗一也。” 汉 桓宽 《盐铁论·论菑》：“刑者肩靡於道，以己之所恶而施於人，是以国家破灭，身受其殃。” 宋 苏洵 《申法》：“今也，採珠贝之民，溢於海滨；糜金之工，肩摩於列肆。” 清 阎尔梅 《出都门往游西山》诗：“自晨至午人肩摩，午后游人无觅处。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王成》：“至邸，则鶉人肩摩於墀下。”

(2).指靠近。 陈毅 《送旧友南归》诗：“妙善隐蔽，与敌肩摩；我不出手，敌不知觉。”参见“ 肩摩轂击 ”。

饬躬

犹饬身。《汉书·宣帝纪》：“朕之不明，震于珍物，飭躬斋精，祈为百姓。” 明 唐顺之 《答俞教谕书》：“若使有独为君子之心，则虽从事於飭躬励行以退处，未尝不为利涂也。”《续资治通鉴·宋真宗景德二年》：“ 士安 ，善人也，事朕於南府、东宫，以至辅相，飭躬畏谨，有古人之风。”

三宿

(1).进爵三次。《书·顾命》：“王三宿，三祭，三咤。” 孔 传：“礼成於三，故酌者实三爵於王，王三进爵，三祭酒。三奠爵。” 孔颖达 疏：“三宿，谓三进爵，从立处三进至神所也。”《陈书·沉文阿传》：“三宿三咤，上宗曰饗，斯盖祭儐受福，寧谓贺酒邪！”

(2).犹言三日；三夜。谓时间较久。《孟子·公孙丑下》：“三宿而后出 昼 ，是何濡滞也？” 赵岐 注：“留於 昼 三日，怪其淹久。” 唐 白居易 《答微之咏怀见寄》诗：“分袂二年劳梦寐，并牀三宿话平生。”佛教有出家人不三宿桑下，以免妄生依恋之说，见《四十二章经》。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。” 李贤 注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”参见“ 三宿恋 ”。

泰畤

古代天子祭天神之处。《史记·孝武本纪》：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应。” 唐 杨炯 《酅国公墓志铭》：“郊上玄，定泰畤，金绳玉匣，日观登封；左箇西偏，明堂布政。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“明王敦大报，泰畤礼神君。”

岳渎

亦作“岳瀆”。五岳和四渎的并称。《文选·蔡邕＜陈太丘碑文＞》：“徵士 陈君 禀岳瀆之精，苞灵曜之纯。” 李善 注引《孝经援神契》：“五岳之精雄圣，四瀆之精仁明。”《后汉书·顺帝纪》：“京师旱。庚辛，勑郡国二千石各祷名山岳瀆。” 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》诗：“气激雷霆怒，神驱岳瀆忙。” 明 张居正 《宫殿纪》：“二大都在寰宇间，皆据百二之雄胜，萃岳瀆之灵秀，鸿图华构，鼎峙於南北。” 清 曹溶 《堕驴行简叶星期》诗：“奇书岳瀆鲜能载，况此风雷桥边驴。”

神光

(1).神异的灵光。《楚辞·王逸＜九思·哀岁＞》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”原注：“神光，山川之精能为光者也。”《汉书·郊祀志下》：“ 西河 筑 世宗庙 ，神光兴於殿旁，有鸟如白鹤，前赤后青。” 宋 苏轼 《谷庵铭》：“谷庵之中空无物，非独无应亦无答，洞然神光照毫髮。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底神光，笼罩着你。”

(2).精神；神采。《素问·本病论》：“神既失守，神光不聚。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“徙倚傍徨，神光离合，乍阴乍阳。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“﹝ 张国相 ﹞年八十餘，犹演《宗泽缴印》，神光不衰。”

(3). 汉 代宫名。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“啾啾蹌蹌，入西园切 神光 。” 李善 注引 张晏 曰：“ 神光 ，宫名也。”

云车风马

《乐府诗集·郊庙歌辞一·练时日》：“灵之车，结玄云……灵之下，若风马。”后用“云车风马”指神仙的车乘。 宋 范成大 《腊月村田乐府·祭灶词》：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，云车风马小留连，家有盃盘丰典祀。”《宋史·乐志十六》：“神光烛，云车风马芝作盖，玉为珂。” 清 钱谦益 《＜启祯野乘＞序》：“ 漳浦 云车风马，在帝左右。”

成礼

(1).使礼完备。《左传·庄公二十二年》：“酒以成礼，不继以淫，义也；以君成礼，弗纳於淫，仁也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“既而，问 毓 何以拜。 毓 曰：‘酒以成礼，不敢不拜。’”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“莫掇，莫掇！哥哥须晓得嫂嫂通灵，今既取去，也要成礼。且出此间，备些祭仪，作文以白嫂嫂，取之方可。”

(2).规定的礼仪。《后汉书·侯霸传》：“ 歆 素有重名，死非其罪，众多不厌，帝乃追赠钱穀，以成礼葬之。”

(3).行礼完毕。《史记·司马穰苴列传》：“ 景公 与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。”

(4).完婚。《后汉书·列女传·袁隗妻》：“及初成礼， 隗 问之曰：‘妇奉箕箒而已，何乃过珍丽乎？’”《南齐书·公孙僧远传》：“兄姊未婚嫁，乃自卖为之成礼。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“打点就是今日迎娶，少不得还借重一个媒妁。而今就烦兄与弟做一做，小弟成礼之后，代相恭敬，也只在小弟身上撮合就是了。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·粉蝶》：“遂媒定之，涓吉成礼。”

燔柴

(1).古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。《仪礼·觐礼》：“祭天，燔柴……祭地，瘞。”《尔雅·释天》：“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏：“祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。”《后汉书·礼仪志上》：“进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。” 清 陶澂 《登恒山》诗：“燔柴有制存 周 典，持节无人出 汉 宫。”

(2).烧火用的柴。 郭沫若 《骑士·双簧》：“燔柴正要着火的时候，我却得了一番天来的惠雨。”

竣事

了事；完事。 宋 周密 《齐东野语·杨府水渠》：“三昼夜即竣事。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》：“次日，草草竣事，立时遂发。” 郭沫若 《虎符》附录《写作缘起》：“如此则五幕即可竣事，无须写六幕也。”

休嘉

美好嘉祥。《汉书·礼乐志》：“佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隐溢四方。” 颜师古 注：“休，美也；嘉，庆也。” 五代 王定保 《唐摭言·主司失意》：“﹝ 萧倣 ﹞早以艺文，洊升华显，清贞不磷，介洁无徒，居多正直之容，动有休嘉之称。” 宋 叶适 《梁父吟》：“乐天地之休嘉兮，皇涓洁而荐诚。” 清 姚莹 《噶玛兰颱异记》：“若夫地平天成，大功既毕，则惟慎修人纪以保休嘉。”

丹阙

(1).赤色的宫阙。 唐太宗 《秋月即目》诗：“爽气浮丹闕，秋光澹紫宫。”《敦煌曲子词·献忠心》：“朝圣明主，望丹闕，步步泪，满衣襟。”

(2).借指皇帝所居的宫廷。 明 吕大器 《晚至阆州》诗：“一叶 嘉陵 下，冰心对緑漪。岂无丹闕恋，终抱白云思。”

恩波

谓帝王的恩泽。 南朝 梁 丘迟 《侍宴乐游苑送张徐州应诏》诗：“参差别念举，肃穆恩波被。” 唐 刘驾 《长门怨》诗：“御泉长绕 凤皇楼 ，只是恩波别处流。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“所谓 天波谿 者，由 景龙门 实籙宫 循城西南以至 京 第。其子 絛 上书其父，谓今日恩波，他年祸水。” 清 洪昇 《长生殿·定情》：“恩波自喜从天降，浴罢粧成趋彩仗。”

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

隤祉

降福。《汉书·扬雄传上》：“因兹以勒崇垂鸿，发祥隤祉，钦若神明者，盛哉鑠乎，越不可载已！” 颜师古 注：“隤，降也。祉，福也。”

边鄙

靠近边界的地方

投戈

放下武器。谓休战。 汉 扬雄 《解嘲》：“ 叔孙通 起於枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。” 南朝 陈 徐陵 《移齐文》：“于是 黑山 叛邑，诸城洞开。白虏连羣，投戈请命。” 宋 王安石 《次韵元厚之平戎庆捷》：“投戈更讲诸儒艺，免胄争趋上将风。” 清 侯方域 《颜真卿论》：“ 禄山 甫叛，而堂堂天子，仓皇西走。 哥舒 老将，一战投戈。”

覆盂

亦作“ 覆杅 ”。倒置的盂。喻稳固、安定。《韩诗外传》卷九：“君子之居也，绥如安裘，晏如覆杅。” 汉 东方朔 《答客难》：“天下震慴，诸侯宾服，连四海之外以为带，安於覆盂。” 唐 张说 《开元正历握乾符颂》：“四海有覆盂之安。” 宋 王禹偁 《拟留侯与四皓书》：“既而革 秦 之暴，纂 尧 之绪，定覆盂之固，成垂拱之风。”

瀚海

(1) 同“翰海”

瀚,瀚海,北海。——《广韵》

瀚海阑干百丈冰。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》

(2) 蒙古大沙漠的古称

孤城当瀚海,落日照祁连。——陶翰《出萧关怀古》

洗甲

洗净甲兵，以便收藏。谓停止战事。《宋史·乐志十六》：“覆盂连瀚海，洗甲挽天河。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·疏表杰作》：“波澄海国，看王师洗甲而还。”《花月痕》第四八回：“ 剑秋 、 小岑 原是鋭意洗甲 长江 ，无奈 金陵 气数未尽，却钻出五个妖妇来。”参见“ 洗兵 ”。

天河

银河

欣欣

(1) 高兴自得的样子

欣欣然有喜色。——《孟子·梁惠王下》

(2) 草木茂盛的样子

欣欣向荣

喜色

欣喜的神色

六龙

(1).谓《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也；以所居上下言之，谓之六位也。”

(2).指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙， 羲和 为御者。 汉 刘向 《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙於扶桑。” 晋 郭璞 《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋復愿夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》诗：“六龙高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公咏怀》：“六龙匿西山，蒙汜扬頽波。”

(3).古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。 汉 刘歆 《述初赋》：“揔六龙於駟房兮，奉华盖於帝侧。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。” 明 陶宗仪 《辍耕录·金鳌山》：“少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。” 吴梅 《步北城狮子山访阅江楼遗址不得》诗：“六龙曾此驻云车，何处重寻帝子家。”

(4).六兄弟的美称。 晋 常璩 《华阳国志·后贤志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。”《晋书·温羡传》：“父 恭 ， 济南 太守，兄弟六人并知名於世，号曰六龙。”《晋书·卞壸传》：“父 粹 ，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称 卞氏 六龙。”

云和

(1).山名。古取所产之材以制作琴瑟。《周礼·春官·大司乐》：“ 孤竹 之管， 云和 之琴瑟。” 郑玄 注：“ 云和 、 空桑 、 龙门 ，皆山名。” 南朝 宋 鲍照 《拜侍郎上疏》：“不悟乾罗广收，圆明兼览，雕瓠饰笙，备 云和 之品。”

(2).琴瑟琵琶等弦乐器的统称。《文选·张协＜七命＞》：“吹孤竹，拊云和。” 李周翰 注：“云和，瑟也。” 唐 李白 《寄远》诗之一：“遥知玉窗里，纤手弄云和。” 元 倪瓒 《昼寄王云浦》诗：“邀我江亭醉三日，凤笙鸞吹拂云和。” 明 薛素素 《临江仙》词：“自抱云和弹一曲，曲终还拟 湘灵 。风前泪眼几时晴。”

(3). 元 代官署名。属教坊司。掌乐。 元 杨允孚 《滦京杂咏》之二五：“特勅云和罢絃管，君王有意听 尧 纲。”

春荐

春季以果物祭献宗庙。《礼记·王制》：“庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。” 唐 王维 《敕赐百官樱桃》诗：“总是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。” 元 张昱 《辇下曲》：“寝庙岁行春荐礼，有加鉶豆杂鲜腒。”

嘉禾

(1).生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆。亦泛指生长茁壮的禾稻。典出《书·微子之命》：“ 唐叔 得禾，异亩同颖，献诸天子。王命 唐叔 ，归 周公 于东，作《归禾》。 周公 既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。” 孔 传：“ 唐叔 ， 成王 母弟，食邑内得异禾也……禾各生一垄而合为一穗。异亩同颖，天下和同之象， 周公 之德所致。” 孔颖达 疏：“此以善禾为书之篇名，后世同颖之禾遂名为‘嘉禾’，由此也。” 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“嘉禾生於禾中，与禾中异穗，谓之嘉禾。” 唐 韩愈 《故金紫光禄大夫赠太傅董公行状》：“职事脩，人俗化，嘉禾生，白鹊集，苍乌来巢，嘉瓜同蔕联实。”《清史稿·礼志二》：“ 雍正 二年，耤田产嘉禾，一茎三四穗，越二年，乃至九穗。” 续范亭 《南泥湾今昔》诗：“黍麻麦穀新插稻，青菜洋芋杂嘉禾。”

(2).勋章的一种。 民国 初所定，中镂嘉禾，分九等，后废止。 李大钊 《大哀篇》：“共和后，又有所谓建国之勋者矣。其今日一榜，明日一榜，得勋位、嘉禾、上将、中将者，要以武人为多，而尤以都督为横，以其坐拥重兵，有恃无恐，上可以抗中央，下可以脇人民。”