贵池

贵池原文

横云初抹漆，烂漫南纪黑。
不见九华峰，如与亲友隔。
忆当秋景明，九老对几席。
何曾闭篷窗，卧听寒雨滴。
不食贵池鱼，喜寻昭明宅。
笔砚鼠行尘，芝菌生铜鬲。
思成佳句梦，贻我锦数尺。
属者浪吞舟，风雹更附益。
老翁哭妇儿，相将难再得。
存亡如日月，薄蚀行道失。
流俗暗本源，谓神吐其食。
神理傥有私，丘祷久以默。

诗词问答

问：贵池的作者是谁？答：黄庭坚
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参考注释

横云

(1).横于云间。形容高。 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“雄才盖代，逸气横云。”

(2).横浮于天空的云。 唐 韦应物 《扈亭西陂燕赏》诗：“緑野际遥波，横云分叠嶂。” 唐 韩愈 《南山诗》：“横云时平凝，点点露数岫。”

(3). 唐 代妇女眉型之一。 唐 张泌 《妆楼记·十眉图》：“ 明皇 幸 蜀 ，令画工作《十眉图》，横云、却月皆其名。” 宋 苏轼 《眉子石砚歌》：“君不见 成都 画手开十眉，横云却月争新奇。”参见“ 十眉图 ”。

烂漫

(1) 色彩鲜丽

山花烂漫

(2) 坦荡,无做作

天真烂漫

南纪

(1).《诗·小雅·四月》：“滔滔 江 汉 ，南国之纪。” 郑玄 笺：“ 江 也， 汉 也，南国之大水，纪理众川，使不壅滞；喻 吴 楚 之君能长理旁侧小国，使得其所。”后因以指南方。 南朝 梁 江淹 《王侍中为南蛮校尉诏》：“赞政南纪，播惠西夏。” 宋 杨万里 《读罪己诏》诗：“中原仍梦里，南纪且愁边。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十三：“象齿焚身，祸延南纪。”

(2).即南戒。 唐 韩愈 《后苦寒行》之一：“南纪 巫 庐 瘴不絶，太古以来无尺雪。” 仇兆鳌 注引 李淳风 《法象志》：“以天下山河分为两戒，北纪所以限戎狄，南纪所以限蛮夷。” 清 赵翼 《滇城》诗：“南纪河山推重镇，前朝汤沐守通侯。”详“ 南戒 ”。

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

九华

(1).山名。在今 安徽省 青阳县 。旧称 九子山 。因有九峰如莲花，故改为今名。 唐 李白 《改九子山为九华山联句》序：“ 青阳县 南有 九子山 ，山高数十丈。上有九峰如莲花……予乃削其旧号，加以 九华 之目。” 宋 陆游 《入蜀记》卷三：“ 九华 本名 九子 ， 李太白 为易名。”主峰 天台峰 ，有 化城寺 、 百岁宫 、 回香阁 和古拜经台等古刹名胜，与 峨眉 、 五台 、 普陀 等山合称 中国 佛教四大名山。参见“ 九子山 ”。

(2).宫殿名。 后赵 石虎 建。《拾遗记·晋时事》附 南朝 梁 萧绮 录：“ 石虎 席卷西京，崇丽妖虐，外僭和鸞文物之仪，内修 三英 、 九华 之号。” 齐治平 注：“ 九华 ，宫名。”《清一统志》：“ 后赵 石虎 建，以三三为位，故谓之 九华 。”

(1).重九之花，指菊花。 晋 陶潜 《九日闲居》诗序：“余閒居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由。空服九华，寄怀於言。”

(2).花朵繁茂。喻妇德昭彰。 北周 庾信 《周仪同松滋公拓跋竞夫人尉迟氏墓志铭》：“标梅三实，无闕其时；夭桃九华，能修其政。”

亲友

亲朋好友

秋景

(1) 秋季的景致

(2) 秋熟农作物的收成情况

九老

指 唐 白居易 、 胡杲 等九人。 宋 范仲淹 《依韵酬太傅张相公见赠》：“ 卧龙 乡曲多贤达，愿预逍遥九老中。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九华山》诗之二：“頽然如九老，白髮连苍髯。” 明 方孝孺 《万寿堂记》：“昔之以年称者如 商山 之四皓， 洛 之九老。”详“ 九老图 ”。

几席

几和席，为古人凭依、坐卧的器具。《史记·礼书》：“疏房牀笫几席，所以养体也。” 宋 欧阳修 《和徐生假山》诗：“岂如几席间，百态生浓纤。暮云点新翠，孤烟起朝嵐。” 清 吴伟业 《松鼠》诗：“寻绳透帘幕，掉尾来几席。”

何曾

反问表示未曾

你何曾想到他今天会成为总统?

篷窗

犹船窗。 宋 张元干 《满江红·自豫章阻风吴城作》词：“倚篷窗无寐，引杯孤酌。” 清 文德翼 《池口阻风》诗：“伸脚篷窗西日移，打头芦渚北风吹。” 清 曹寅 《北行杂诗》之六：“日气挟飞燕，篷窗晚食时。”

雨滴

(1) 以滴的形式下落的水,特别是指从云中下落的

(2) 雨点

不食

(1).不吃。《论语·卫灵公》：“吾尝终日不食。”《史记·魏其武安侯列传》：“太后怒，不食。”

(2).指不食之地。 唐 柳宗元 《连州司马凌君权厝志》：“是州之南，有大冈不食，吾甚乐焉，子其以是葬吾。”详“ 不食之地 ”。

池鱼

(1) 池中的鱼

(2) 比喻无辜受累遭殃。如:池鱼堂燕(比喻无辜受祸);池鱼幕燕(比喻处境危险极易遭殃的人)

昭明

(1).显明；显著。《书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦。” 孔 传：“昭亦明也。” 宋 司马光 《＜吕献可章奏集＞序》：“君子之讥著之策书而昭明，垂之百世而不泯。” 明 张居正 《翰林院读书说》：“廼今圣化昭明，观人文以化成天下。”

(2).使显明。《国语·周语下》：“夫礼之立成者为飫，昭明大节而已。” 汉 班固 《典引》：“臣固常伏刻诵圣论，昭明好恶，不遗微细。” 北魏 郦道元 《水经注·睢水》：“乃共勒嘉石，昭明芳烈。”

(3).光明。《诗·大雅·既醉》：“君子万年，介尔昭明。” 高亨 注：“昭明，光明也。”《韩诗外传》卷三：“故天不变经，地不易形，日月昭明，列宿有常。” 明 吴承恩 《＜淮郡文献志＞后序》：“又何以对古开来，博大昭明，若斯也哉。”

(4).指炎神。《楚辞·王褒＜九怀·昭世＞》：“使 祝融 兮先行，令 昭明 兮开门。” 王逸 注：“炎神前驱。”

(5).星名。《史记·天官书》：“昭明星，大而白，无角，乍上乍下。” 司马贞 索隐：“《释名》为笔星，气有一枝，末鋭似笔。”

(6).古宫殿名。 三国 吴 孙晧 于 甘露 二年建。故址在今 江苏省 南京市 。《三国志·吴志·孙晧传》“夏六月，起 显明宫 ” 裴松之 注引 晋 无名氏《太康三年地记》：“ 昭明宫 方五百丈， 晧 所作也。避 晋 讳，故曰 显明 。”

(7).人名。相传为上古 玄王 契 的儿子， 商 成汤 的祖先。见《荀子·成相》。

(8).人名。 夏 禹 之臣。相传与 伯封叔 作衍历。见 宋 罗泌 《路史·后纪十二·夏后氏》。

(9). 南朝 梁武帝 长子 萧统 的谥号。曾召集文士编撰《文选》三十卷，辑录 秦 汉 以来诗文，为我国现存最早的诗文总集。参阅《梁书·昭明太子统传》。

笔砚

亦作“ 笔研 ”。1.笔和砚。泛指文具。《三国志·魏志·后妃传》“ 文昭甄皇后 ” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“年九岁，喜书，视字輒识，数用诸兄笔砚。”《世说新语·方正》“ 夏侯玄 ” 刘孝标 注引 晋 孙盛 《魏氏春秋》：“ 正始 中，护军 曹爽 诛，徵为太常，内知不免，不交人事，不畜笔研。” 宋 孟元老 《东京梦华录·育子》：“至来岁生日，谓之‘周晬’，罗列盘琖於地，盛菓木、饮食、官誥、笔研、筭秤等，经卷鍼綫，应用之物。观其所先拈者，以为徵兆。” 清 昭槤 《啸亭杂录·王太仓上书事》：“时举朝失色，无敢与笔砚者。”

(2).指文墨书写之事。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“犹以书工，崎嶇碑碣之间，辛苦笔砚之役。” 唐 李复言 《续玄怪录·李岳州》：“苦心笔砚二十餘年，偕计而试者，亦仅十年，心破魂断，以望斯举，今復无名，岂不终无成乎？” 宋 刘攽 《遣闷》诗之一：“若能全疗诗书癖，用底聊均笔砚劳。”

行尘

行走时扬起的尘埃。常用以形容远行者。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“驱征马而不顾，见行尘之时起。” 唐 王维 《观别者》诗：“车从望不见，时时起行尘。” 宋 吴元扆 《冬日赴郡旅怀漫赋》诗：“雁引乡心切，灯偏旅夜亲。高堂应倚杖，落日望行尘。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“晤 佟 进士 濬 ，言其母 赵夫人 苦节能诗，《祭灶》云：‘再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。’”

芝菌

即灵芝。《新唐书·柳宗元传》：“虽朽枿败腐不能生植，犹足蒸出芝菌，以为瑞物。” 清 恽敬 《说仙》二：“方士之术，气未充则积之，气未永则守之，其形不可委也，於是芝菌导引行焉。”

生铜

(1).未冶炼的铜。 明 李时珍 《本草纲目·金石·赤铜》﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“铜为青金，生熟皆赤，而《本草》无用。今铜青及大钱皆入方用，并是生铜，应在下品之例也。”

(2).指剑。 唐 李贺 《开愁歌》：“衣如飞鶉马如狗，临岐击剑生铜吼。” 宋 梅尧臣 《依韵和欧阳永叔秋怀拟孟郊体见寄》之一：“胸怀如寳匣，夜夜吼生铜。”

佳句

诗文中精辟的语句

属者

(1).近时，近来。《汉书·李寻传》：“故属者颇有变改，小贬邪猾。” 颜师古 注：“属者，谓近时也。” 宋 黄庭坚 《谢公定和二范＜秋怀＞五首邀余同作》诗之四：“属者缺諫垣，时论或未许。”《秦併六国平话》卷上：“属者 苏秦 、 张仪 ，驰骋辩口，离间诸国，私自结纵合横，各有吞噬上国之谋。”

(2).指以往。《后汉书·朱晖传》：“ 苍 既罢，召 暉 谓曰：‘属者掾自视孰与 藺相如 ？’” 李贤 注：“属，向也。”

吞舟

指能吞船的大鱼,喻罪行极大的人

吞舟是漏。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

附益

(1).增加，增益。《论语·先进》：“ 季氏 富於 周公 ，而 求 也为之聚歛而附益之。”《汉书·萧望之传》：“少史冠法冠，为妻先引，又使卖买，私所附益凡十万三千。” 颜师古 注：“使其史为 望之 家有所卖买，而史以其私钱增益之，用润 望之 也。”《晋书·元帝纪》：“昔 吴起 为 楚悼王 明法审令，捐不急之官，除废公族疏远，以附益将士，而国富兵强。”

(2).附会，夸大其辞。《后汉书·郭太传》：“其奬拔士人，皆如所鉴。后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。” 唐 柳宗元 《非国语上·卜》：“ 左氏 惑於巫而尤神怪之，乃始迁就附益以成説。” 清 恽敬 《＜楞伽经＞书后二》：“盖佛经多为无识者附益，故陋而且妄如此。”

老翁

(1) 老年男子

(2) 父亲

相将

(1) 相随,相伴

两个相将旅游

(2) 将近,行将

有秦兵二十万围了 晋城 韩国,相将半月有余。——《秦併六国平话》

亡如

(1).如同没有一样。《汉书·霍光传》：“百官以下但事 冯子都 、 王子方 等，视丞相亡如也。”

(2).不如，不及。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“歷朝坟籍，畜聚之多，亡如 隋 世。”

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

薄蚀

薄食。《吕氏春秋·明理》：“其月有薄蚀。” 高诱 注：“薄，迫也。日月激会相掩，名为薄蚀。”《史记·天官书论》：“逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，皆以为占。”《旧唐书·方伎传·孙思邈》：“故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，此天地之危诊也。” 清 龚自珍 《壬癸之际胎观第四》：“大薄蚀，大崩竭，起於胶固。”参见“ 薄食 ”。

行道

〈方〉∶行业

流俗

(1) 世俗,一般的风俗习惯

文史星历近乎仆祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。—— 司马迁《报任安书》

诋尽流俗

(2) 也指一般的风俗习惯。另指世俗之人

本源

事物产生的根源

神理

(1).犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。《文选·谢灵运＜从游京口北固应诏＞诗》：“事为名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道设教，而天下服。’”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” 李善 注：“神理，犹神道也。” 宋 范成大 《读＜甘露遗事＞》诗：“神理人情本不同，絶怜鼠辈倖元功。”《初刻拍案惊奇》卷四：“吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。”

(2).精神理致；旨意理路。《世说新语·言语》“ 晋武帝 每餉 山涛 ” 刘孝标 注引《谢车骑家传》：“ 玄 （ 谢玄 ）字 幼度 ，镇西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“君之业，妾思过半矣；但未尽其神理，请为妾再鼓之。”《红楼梦》第八四回：“以后作文，总要把界限分清，把神理想明了，再去动笔。” 严复 《译＜天演论＞例言》：“此在译者将全文神理融会於心，则下笔抒词，自善互备。”

(3).灵魂。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 戴公 见 林法师 墓，曰：‘德音未远，而拱木已积，冀神理緜緜，不与气运俱尽耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“呜呼，尔魂在几，尔骨在棺，吾亲奠酹於尔牀前，苟神理之有知，岂不闻吾此言。”

有私

(1).有私心。《后汉书·第五伦传》：“或问 伦 曰：‘公有私乎？’对曰：‘……吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？’”

(2).谓男女私通。 清 程麟 《此中人语·果报》：“某甲者，作小本经纪。妻某氏，徐娘半老，丰韵犹存，与某少年有私。”

丘祷

《论语·述而》：“子疾病， 子路 请祷……子曰：‘ 丘 之祷久矣。’”后以“丘祷”指祈求消灾祛病。 唐 张九龄 《洪州西山祈雨是日辄应因赋诗言事》：“兹山藴灵异，走望良有归。 丘 祷虽已久，甿心难重违。” 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“子是谨祝金仪，益誓 丘 祷，以谢兹山之灵秀；刻铭贞石，兼补前贤之未述。” 南唐 陈陶 《旅次铜山途中先寄温州韩使君》诗：“梯穷闻戍鼓，魂续赖 丘 祷。”