书怀原文
消息观天道，炎凉阅世情。禅心了生死，病骨识阴晴。
杜宇伤心切，梅花照眼清。
焚香读周易，顿觉此身轻。
诗词问答
问：书怀的作者是谁？答：蔡戡
问：书怀写于哪个朝代？答：宋代
问：书怀是什么体裁？答：五律
问：蔡戡的名句有哪些？答：蔡戡名句大全
蔡戡书怀书法欣赏
书怀书法作品
参考注释
消息
(1) 情况报道
消息灵通人士
(2) 音信
杳无消息
天道
自然规律
天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
炎凉
热和冷,比喻对待地位不同的人或者亲热,或者冷淡的不同态度
世态炎凉
阅世
经历时世。 唐 刘禹锡 《宿诚禅师山房题赠》诗之二：“视身如传舍，閲世甚东流。” 宋 苏轼 《楼观》诗：“门前古碣卧斜阳，閲世如流事可伤。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“﹝ 端溪 石砚﹞端凝静默，有励俗之守焉；厚重不毁，有閲世之寿焉。” 季羡林 《西谛先生》：“我们当时差不多都才二十岁左右，阅世未深，尚无世故，正是天不怕，地不怕的时候。”
禅心
佛教用语。谓清静寂定的心境。 南朝 梁 江淹 《吴中礼石佛》诗：“禪心暮不杂，寂行好无私。” 宋 黄庭坚 《听崇德君鼓琴》诗：“禪心默默三渊静，幽谷清风淡相应。”《红楼梦》第九一回：“禪心已作沾泥絮，莫向春风舞鷓鴣。” 郁达夫 《毁家诗纪》之十五：“禪心已似冬枯木，忍真拖泥带水行。”
生死
(1) 生存和死亡
生死攸关的问题
(2) 预言命运的
他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的
病骨
指多病瘦损的身躯。 唐 李贺 《示弟》诗：“病骨犹能在，人间底事无。” 宋 苏轼 《浴日亭》诗：“已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。” 宋 陆游 《晚归》诗：“病骨羸将折，昏眸困欲眠。” 明 于谦 《登楼书兴》诗：“暮景侵寻欺病骨，秋霜容易上华巔。”
阴晴
(1).指向阳和背阴。 唐 王维 《终南山》诗：“分野中峰变，阴晴众壑殊。”
(2).比喻得志和失意。 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“人为功名苦战争，徒然竞，百年身世，数度阴晴。”
杜宇
杜鹃鸟的别名
心切
(1).心情迫切。 宋 周邦彦 《满路花·咏雪》词：“知他那里，争信人心切。” 魏国禄 《随 * 副主席长征》：“我一过去，小鬼们高兴极了，都争着要上牲口。我说：‘不行，一次只能上三个。’他们过河心切，根本不听。”
(2).心意真切。 唐 李白 《雪谗诗赠友人》：“辞殫意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。” 冯德英 《苦菜花》第四章：“ 王柬芝 看样子倒是为人心切，已抢上来提过包袱。”
梅花
(1) 梅树的花
(2) 〈方〉∶腊梅
(3) 梅花形的
梅花翅。——《聊斋志异·促织》
照眼
光亮耀眼;晃眼;强光刺眼
什么东西这么照眼?
焚香
(1) 烧香
焚香拜佛
(2) 点燃香支
焚香祷告
周易
简称《易》。儒家基本经典之一。内容包括《易经》、《易传》。通过八卦形式(象征天、地、雷、风、水、火、山、河流八种自然现象)，推测自然和社会的变化。含有朴素辩证法的观点。在中国思想史上产生过深远影响。顿觉
佛教语。犹顿悟。 元 邓文原 《重刻＜禅源诠＞序》：“自顿觉至成佛，十重为浄；自不觉至受报，十重为染。”参见“ 顿悟 ”。
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得丧互循环，古今昧终始。百岁落其间，仅与毫芒似。所以达人心，身外不复纪。愁来若乱丝，疏解当以理。昔君关外来，籍籍声华起。冯案一濡毫，万言俱落纸。老生规其文，色若寒灰死。阁笔不能下，敢有疵瑕指。或时抵卿相，入门俱到屣。阍夫迎受谒，不敢扬眸视。解褐吏边州，长涂初进跬。蛟龙得尺水，双骼方嶷嶷。西羌负德泽，飞镝耸边鄙。添兵十万余，斗粟无支拟。州郡走符檄，纵横瓷鞭箠。闾交浪愁苦，卒食半糠秕。上官知君才，悉以储粮委。开仓募平糴，至者车连轨。严明束吏手，诱论提民耳。留谷受金去，若与同侪市。弦朔示云周，露积丘山比。曾无转饷劳，坐饱防秋士。幕府上其功，明诏深嘉美。为僚登九寺，长人专百里。聊和报动劬，未言穷任使。
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