偈颂七十一首

偈颂七十一首原文

五月端午令节，艾人苦痛不彻。
可怜病有膏肓，又被邪神所惑。
撞著太上老君，也是赤口白舌。
山僧反覆思量，别无仙方秘诀。
如今抑不得已，只将就渠身上打劫。

诗词问答

问：偈颂七十一首的作者是谁？答：释了惠
问：偈颂七十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释了惠的名句有哪些？答：释了惠名句大全

释了惠偈颂七十一首书法欣赏

参考注释

端午

(1).农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等风俗。《初学记》卷四引 晋 周处 《风土记》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·五花丝粽》：“ 屈原 五月五日投 汨罗水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆 汨罗 遗风也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日四民并蹋百草……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。” 清 赵翼 《陔馀丛考·端午》：“古时端午亦用五月内第一午日，《后汉书·郎顗传》以五月丙午遣太尉，又《论衡》曰，‘五月丙午日日中之时铸阳燧’，是午节宜用午日或丙日，后世专用五日，亦误。按《周官·壶涿氏》‘午贯象齿’ 郑 注：‘午故书为五’，然则午五本通用……后世以五月五日为午节，盖午五相通之误。”

(2).泛指农历每月初五日。 宋 洪迈 《容斋随笔·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日为千秋节。 张説 《上大衍历序》云：‘谨以 开元 十六年八月端午赤光照室之夜献之。’《唐类表》有 宋璟 《请以八月五日为千秋节表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日，皆可称端午也。”

令节

(1) 佳节,如元旦、春节等。也指最佳时节

八月中秋,正是赏月令节

(2) 高风亮节

艾人

(1).古俗，用艾蒿扎草人悬门上，以除邪气。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。” 宋 苏轼 《元祐三年端午贴子词·皇太妃阁》之五：“仁孝自应禳百沴，艾人桃印本无功。” 宋 陆游 《新暑书事》诗：“艾人当户佳时过，筒黍堆盘旧俗非。”

(2).年长的人。 清 方文 《宋儒李文定祠》诗：“艾人相与言，輒称 李夫子 。”

苦痛

痛苦

不彻

(1).不循常道。《诗·小雅·十月之交》：“天命不彻，我不敢傚我友自逸。” 毛 传：“彻，道也。” 陈奂 传疏：“不道……不循道而行。”

(2).不尽；不完。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“你看我似粪土之墙朽木材，断然是捱不彻饥寒，禁不过气恼。”

可怜

(1) 值得怜悯

露出一副可怜相

(2) 数量少或质量坏得不值一提

可怜的家产

膏肓

(1).古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓。《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。” 杜预 注：“肓，鬲也。心下为膏。”后遂用以称病之难治者。 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“夫治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言。” 宋 朱熹 《题谢少卿药园》诗之二：“再拜药园翁，何以起膏肓？” 郁达夫 《自述》诗之五：“人言先父丧亡日，小子膏肓疾正深。”

(2).比喻难以救药的失误或缺点。《世说新语·俭啬》“ 王戎 俭吝” 刘孝标 注引 晋 王隐 《晋书》：“ 戎 性至俭，不能自奉养，财不出外，天下人谓为膏肓之疾。” 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》：“忽捧教命，乃知幸为大君子所宥，欲使膏肓沉没，復起为人。” 清 钱谦益 《与卓去病论经学书》：“犹冀百世之下，得吾言而存之，可以箴俗学之膏肓，而起其废疾也。”

(3).比喻事物的要害或关键。《魏晋南北朝墓志集释·隋卞鉴暨妻刘氏墓志》：“神都之阳，天闕之下，地乃膏肓，县连 京雒 。” 唐 张祜 《感河上兵》诗：“首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。” 明 史可法 《请尊上权化水火疏》：“今忧时愤慨者，谓文官爱钱不怕死，武官怕死又要钱，二语真切中膏肓。” 清 和邦额 《夜谭随录·苏仲芬》：“卿言深中膏肓，敢不佩为弦韦。”

(4).中医针灸穴位名。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·膀胱经分寸歌》：“魄户膏肓与神堂。”注：“从魄户下行第四椎下，五椎上，此穴居中，去脊中各三寸半，正坐曲脊取之，膏肓穴也。”

邪神

* 之神。《敦煌变文集·破魔变文》：“不念自是邪神类，比并天中大世尊。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“覷着 红娘 ，认做 张郎 唤……不惟道鬼病相持，更有邪神缴缠。”《清平山堂话本·霅川萧琛贬霸王》：“吾乃先圣之后，未尝信邪神，如何宰杀大牢，祀之于国无益之神？”

太上老君

对道家创始人李聃的敬称

赤口白舌

(1) 〈方〉∶指说瞎话,胡言乱语

请别赤口白舌乱诬赖别人

(2) 犹言是非

五月五日午时书,赤口白舌尽消除。——《京本通俗小说》

山僧

(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。”

(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

反覆

亦作“ 反復 ”。 1.重复再三；翻来覆去。《易·乾》：“终日乾乾，反復道也。” 朱熹 本义：“反復，重復践行之意。”《孟子·万章下》：“君有大过则諫，反覆之而不听，则易位。”《后汉书·陈蕃传》：“言及反覆，诚辞恳切。” 殷夫 《放脚时代的足印》诗：“春给我一瓣嫩绿的叶，我反复地寻求着诗意。”

(2).变化无常。《诗·小雅·小明》：“岂不怀归，畏此反覆。” 朱熹 集传：“反覆，倾侧无常之意也。” 汉 桓宽 《盐铁论·和亲》：“反復无信，百约百叛。” 宋 苏轼 《罢徐州往南京寄子由》诗之四：“岁月如宿昔，人事几反覆。” 明 王琼 《双溪杂记》：“故世道反覆，相寻亦无一定。” 陈白尘 《大风歌》第五幕：“当年他投奔 高皇帝 之时，我等大都说他是反复乱臣？”

(3).翻转，颠倒。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“往者天尝在下，地尝在上，反覆颠倒。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“夫 庄周 安知有毁誉哉！彼盖不胜天下之颠倒反覆於名实者，故激而为是言耳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·音律》：“调得平仄成文，又虑阴阳反覆。”

(4).倾覆；倾动。《战国策·赵策二》：“欲反覆 齐国 而不能。”《文选·班固＜西都赋＞》：“草木涂地，山渊反覆。” 李善 注：“反覆，犹倾动也。”

(5).动荡，动乱。《后汉书·伏湛传》：“遭时反覆，不离兵凶。” 宋 李纲 《议迎还两宫札子》：“宗社颠危，天下反覆。” 清 顾炎武 《井中心史歌》：“天知世道将反覆，故出此书示臣鵠。”

(6).来回；往返。《后汉书·耿弇传》：“我至 长安 ，与国家陈 渔阳 、 上谷 兵马之用，还出 太原 、 代郡 ，反覆数十日。”《陈书·周文育传》：“﹝ 文育 ﹞年十一，能反覆游水中数里。” 唐 罗隐 《芳树》诗：“春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。” 宋 曾巩 《广德军重修鼓角楼记》：“ 巩 辞不能，书反復至五六，辞不获。”《西游记》第二八回：“乘龙福老，往来必定皱眉行；跨鹤仙童，反覆果然忧虑过。”

(7).再三考虑；再三研究。 唐 韩愈 《上兵部李侍郎书》：“沉潜乎训义，反復乎句读。” 宋 苏舜钦 《苏州洞庭山水月禅院记》：“反復身世，惘然莫知。”《续资治通鉴·宋哲宗绍圣元年》：“愿陛下反覆臣言，慎勿轻事改易。” 清 魏源 《圣武记》卷十一：“及反覆《明史·土司传》，始知 明 代用兵多者，皆在 滇 粤 土司之地，汉兵三而土兵七。”

(8).指反覆诗。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“反覆。”原注：“举一字而诵，皆成句，无不押韵，反覆成文也。 李 公《诗格》有此二十字诗。” 郭绍虞 校释引《冰川诗式》所举一例为：“碧天临逈阁，晴雪点山屏。夕烟侵冷箔，明月歛闲亭。”并谓“此二十字，连环读，反覆成诗四十首”。

(9).修辞格之一。用同一语句，反复申说，以表现强烈情感的修辞手法。《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇！”《孟子·万章上》：“ 子产 曰：‘得其所哉！得其所哉！’” 鲁迅 《朝花夕拾·＜二十四孝图＞》：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”以上例句都采用了“反复”的修辞手法。

(10).重迭。 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“山反覆而参错，水遶灌而縈薄。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·送别》：“那瓦儿一片片反覆又蹊蹺。”

思量

(1) 思索

你思量思量这事儿该怎么办

(2) 放在心上;惦记

方才我是怕说话防头招的我们奶奶哭,所以催你出来的。别思量。——《红楼梦》

几个月不见了,思量你哩

仙方

迷信中的可使人起死回生、长生不老的药方,或指神仙开的药方儿

秘诀

不公开的能解决问题的窍门、办法

如今

在这些日子里;现在,当今

如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》

如今咱们山村也有了自己的大学生

不得已

无可奈何;不能不如此

不得已,变姓名,诡踪迹。——宋·文天祥《指南录后序》

将就

对事物不太满意,勉强适应;凑合

衣服稍微小一点,你将就着穿吧

身上

(1) 身体上

希望寄托在青年人身上

(2) 随身

身上没带笔

打劫

拦路抢夺财物