挽吴恭亨妾李氏联原文
择木比良禽，具眼争传红拂智；
坠楼怜祸水，招魂不类绿珠亡。
诗词问答
问：挽吴恭亨妾李氏联的作者是谁？答：尹坤
问：挽吴恭亨妾李氏联写于哪个朝代？答：清代
问：挽吴恭亨妾李氏联是什么体裁？答：对联
注释
1. 对联 出处：对联话
参考注释
择木
(1).谓鸟兽选择树木栖息。常用以比喻择主而事。《左传·哀公十一年》：“﹝ 孔子 ﹞命驾而行，曰：‘鸟则择木，木岂能择鸟？’” 晋 左思 《吴都赋》：“菈擸雷硠，崩峦弛岑；鸟不择木，兽不择音。”《北史·万俟普可朱浑元等传论》：“ 神武 招携，理殊纳叛；诸将择木，情非背恩。”《三国演义》第三回：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。” 刘绍棠 《地母》：“原市委书记 杨仲芳 跟他是老战友；但是，为了做官、保官和升官，只有良禽择木而栖了。”
(2).喻选择官职。 晋 潘岳 《西征赋》：“夕获归於都外，宵未中而难作；匪择木以栖集，尠林焚而鸟存。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 李弘度 常叹不被遇。 殷扬州 知其家贫，问：‘君能屈志百里不？’ 李 答曰：‘《北门》之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木？’遂授 剡县 。”
具眼
(1).谓有识别事物的眼力。 宋 陆游 《冬夜对书卷有感》诗：“万卷虽多当具眼，一言惟恕可铭膺。” 宋 严羽 《沧浪诗话·考证》：“ 杜 诗中‘师曰’者，亦‘ 坡 曰’之类，但其间半伪半真，尤为淆乱惑人，此深可嘆。然具眼者，自默识之耳。”
(2).指有眼力的人。 明 冯梦龙 《智囊补·闺智·漂母》：“ 楚 汉 皆豪杰，无一人知 信 者，虽 高祖 亦不知，仅一 萧相国 ，亦以与语故奇之，而母独识拔于邂逅憔悴之中，真古今第一具眼矣。” 清 费锡璜 《＜友鸥堂集＞序》：“ 叔威 诗虽不逮 李 杜 ，置之 元 、 白 、 苏 、 陆 间，则并驱争先。世有具眼不敢阿所好也。”
传红
(1).旧时谓订婚时男女两家互送约书和信物。 孙锦标 《通俗常言疏证·妇女》引《金陵杂志》：“传红，俗谓之下定。男宅婚既合，由双冰人封致女宅，女家用泥金红全柬，书年庚八字，交冰人，俗称大宾，送男宅。” 郁达夫 《迟桂花》：“说着就打开包裹，将我们传红时候交去的金玉如意、红绿帖子等，拿了出来，退还了母亲。”
(2).指 明 司礼监承皇帝意旨，以硃笔批复内阁送呈文书。 明 刘若愚 《酌中志·见闻琐事杂记》：“﹝ 鲍忠 ﹞寿踰八望九，尚耳目精明，以楷书写諭传红。”
坠楼
跳楼 * 。 唐 志定 《逸句》：“惟有罇前今夜月，当时曾照坠楼人。”《花月痕》第十一回：“ 痴珠 多情人，既深毁室之伤，復抱坠楼之痛。”按，此二例皆用 晋 石崇 歌妓 绿珠 * 之典参见“ 緑珠 ”。
祸水
比喻引起祸患的人或势力,旧指得宠而使国家丧乱的女人
招魂
迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势
不类
(1).不善。《诗·大雅·瞻卬》：“不弔不祥，威仪不类。” 毛 传：“类，善。” 孔颖达 疏：“威仪有不善。” 晋 刘琨 《劝进表》：“抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内。”《旧唐书·德宗纪下》：“秉心匪彝，自底不类。兇狡成性，扇构多端。”
(2).作自谦之词，犹不肖。《书·太甲中》：“予小子不明于德，自底不类。” 蔡沉 集传：“不类犹不肖也。” 明 何景明 《六子诗序》：“六子者皆当世之名士也，予以不类，得承契纳，辅志励益者多矣！”
(3).不同；不象。《逸周书·官人》：“言行不类，终始相悖，外内不合。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“辞严义密读难完，字体不类隶与科。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·水莽草》：“嗅之有异味，不类茶茗。” 郭沫若 《断断集·从典型说起－－＜豕蹄＞的序文》：“这段故事既不类有心的揭发，也不类任意的调皮。”
(4).不及于，不包括。《管子·君臣下》：“其选贤遂材也，举德以就列，不类无德；举能以就官，不类无能。”
绿珠
绿珠(?-300) : 晋代歌舞伎。传姓梁，白州博白(今广西玉林地区)人。善舞《明君》(即昭君)，又善吹笛。石崇以珠三斛购为妾。后赵王伦专权，伦党孙秀欲夺之，绿珠跳楼而死。
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