题兴元双楠原文
兴元双干名千里，字水孤根压九垓。岂但为君丈人行，谛观直恐是云来。
诗词问答
问：题兴元双楠的作者是谁？答：张嵲
问：题兴元双楠写于哪个朝代？答：宋代
问：张嵲的名句有哪些？答：张嵲名句大全
参考注释
干名
求取名位。《逸周书·宝典》：“十姦……八阿众干名。” 汉 桓宽 《盐铁论·非鞅》：“ 比干 剖心， 子胥 鴟夷，非轻犯君以危身，强諫以干名也。” 五代 刘昭禹 《怀华山隐者》诗：“应笑干名者，六街尘土深。” 明 李贽 《史阁叙述》附 刘东星 《史阁款语》：“动步不敢，见勇往直前者则指为轻进；动口不敢，见开口见胆者则指为干名。”
千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
孤根
(1).独生的根。谓孤独无依或孤独无依者。 唐 张九龄 《叙怀》诗：“孤根亦何赖？感激此为邻。” 唐 张九龄 《出为豫章郡途次庐山东岩下》诗：“孤根自靡託，量力况不任。” 宋 范仲淹 《依韵酬府判庞醇之见寄》：“直节羡君如指佞，孤根怜我异凌霄。” 柳亚子 《三月廿一夜听罗迈部长报告时事有作》诗：“披肝沥胆谈团结，赢得孤根泪似麻。”
(2).独立的根基；独特的根底。 唐 杜甫 《滟滪》诗：“ 灧澦 既没孤根深，西来水多愁太阴。” 宋 王安石 《金山寺》诗之三：“沧江见底应无日，万丈孤根世不知。” 金一 《文学观》：“ 杜 之《典》， 马 之《考》，尤掌故海也。 郑樵 孤根，前无古人。”
九垓
(1).亦作“ 九畡 ”、“ 九陔 ”。中央至八极之地。《国语·郑语》：“王者居九畡之田，收经入以食兆民。” 韦昭 注：“九畡，九州之极数。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“今普天一统，九垓同风。” 北齐 魏收 《枕中篇》：“九陔方集，故眇然而迅举；五纪当定，想窅乎而上征。”《明史·韩爌传》：“念先帝临御虽止旬月，恩膏实被九垓。”
(2).亦作“ 九阂 ”、“ 九陔 ”。九层。指天。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“上畅九垓，下泝八埏。” 李善 注：“垓，重也……言其德上达於九重之天。”《汉书·礼乐志》：“专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。” 颜师古 注引 如淳 曰：“阂亦陔也。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“日未移晷，周章九陔。” 晋 郭璞 《游仙诗》之六：“升降随长烟，飘飘戏九垓。” 唐 吴筠 《秋日彭蠡湖中观庐山》诗：“ 董氏 出六合，王君升九垓。”
岂但
用反问的语气表示“不仅”
岂但喜爱足球,他样样都喜爱
丈人行
犹言父辈；长辈。《史记·匈奴列传》：“单于初立，恐 汉 袭之，乃自谓：‘我儿子，安敢望 汉 天子。 汉 天子，我丈人行也。’” 唐 崔峒 《送薛仲方归扬州》诗：“惭为丈人行，怯见后生才。” 清 刘大魁 《祭左茧斋文》：“余与君世为姻戚，君丈人行，而折其行辈，而与余相頡亢。”亦省作“ 丈行 ”。 清 黄景仁 《访吴竹桥》诗：“我师 青门邵 ，於君属姻婭；丈行弟畜我，爱我百从借。”
谛观
审视，仔细看。《百喻经·伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻》：“时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不諦观，捨之而走。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六：“予登 罗汉阁 ，取 禪月 亲作本諦观竟日，其间有极破碎糜烂者，笔法高妙，相貌古怪。” 清 谭嗣同 《仁学》十三：“今夫目力所得而諦观审视者，不出寻丈，顾谓此寻丈遂足以极天下之所至，无復能有餘，而一切因以自画，则鲜不谓之大愚。” 郭沫若 《雄鸡集·关于白乐天》：“便以一种‘爱真能助’的心情，而生出了所谓谛观，不愿意在旧社会中随波逐流而超然自适。”
云来
(1).如云飞卷而来。 马总 《意林》卷五引 汉 仲长统 《昌言》：“英辞雨集，妙句云来。” 元 岑士贵 《凌烟阁赋》：“乘舆云来，贵臣于于。”
(2).“云孙”、“来孙”的并称。泛指后代。 宋 苏轼 《坤成节功德疏文》之七：“坐俟云来之养，受禄无疆；屡观甲子之周，与民同乐。” 宋 李纲 《谢亲笔札子》：“顾臣煢然衰病，未知图报之所。惟当什袭祕藏，刻之金石，传示云来，使天下后世知圣君不忘旧臣，乐取诸人以为善者。”
(3).传说中的仙山 蓬莱山 的别称。 晋 王嘉 《拾遗记·蓬莱山》：“ 蓬莱山 亦名 防丘 ，亦名 云来 。”
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