高宗建炎初祀昊天上帝原文
气明黄钟，万物资始。钦若高穹，吉蠲时祀。
神策泰元，增授无已。
群生熙熙，函蒙繁祉。
诗词问答
问：高宗建炎初祀昊天上帝的作者是谁？答：佚名
问：高宗建炎初祀昊天上帝写于哪个朝代？答：宋代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
明黄
正黄色。 元 费著 《蜀笺谱》：“ 谢公 有十色十牋，曰深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深緑、浅緑、铜緑、浅云。”
万物
宇宙间的一切事物
万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
资始
(1).借以发生、开始。《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 孔颖达 疏：“以万象之物，皆资取乾元而各得始生，不失其宜，所以称大也。” 唐 刘禹锡 《谢裴相公启》：“出坎深之中，平路资始。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“其升降飞扬，莫之为而为万物之资始者，於此言之则谓之天。”
(2).指事物起始所凭借者。《文选·蔡邕＜陈太丘碑文＞》：“资始既正，守终又令。” 吕延济 注：“言始资正道，终有善名也。”
钦若
敬顺。《书·尧典》：“乃命 羲和 ，钦若昊天，歷象日月星辰，敬授民时。”《陈书·高祖纪下》：“ 梁氏 以圮剥荐臻，歷运有极，钦若天应，以命于 霸先 。” 唐 白居易 《策项》：“今陛下以懋建皇极为先，则大化不得下流矣；以钦若前训为本，则大朴不得不復矣。”
高穹
苍天。《宋史·世家传二·西蜀孟氏》：“何高穹之不祐，与幽壤之同归！”
吉蠲
亦作“ 吉圭 ”。1.谓祭祀前选择吉日，斋戒沐浴。《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。” 毛 传：“吉，善。蠲，絜也。” 郑玄 笺：“谓将祭祀也。” 朱熹 集传：“吉，言諏日择士之善；蠲，言斋戒涤濯之洁。” 陆德明 释文：“蠲，古玄反，旧音圭。”《仪礼·士虞礼》“圭为而哀荐之饗” 汉 郑玄 注：“圭，絜也。《诗》曰：‘吉圭为饎。’” 清 龚自珍 《＜说文段注＞札记》：“肙，一曰空也。 段 注：甑下孔谓之窐，窐亦作瓹，是其义也。吉蠲即吉圭。”
(2).祭祀，祀典。 唐 李舒 《让皇帝庙乐章·奠币》：“子孙拜后，承兹吉蠲。” 宋 沉遘 《七言致斋》诗：“君王无意学神仙，独为苍生致吉蠲。”《金史·乐志下》：“降升有节，荐是吉蠲。” 清 顾炎武 《十庙》诗：“追惟定鼎初，遣祀明纶将。二百七十年，吉蠲存太常。”
时祀
四时的祭祀。《周礼·地官·牧人》：“凡时祀之牲，必用牷物。” 郑玄 注：“时祀，四时所常祀，谓山川以下，至四方百物。”《吕氏春秋·诚廉》：“昔者 神农氏 之有天下也，时祀尽敬，而不祈福。”《宋史·乐志七》：“钦若高穹，吉蠲时祀。”
神策
(1).亦作“ 神筴 ”。卜筮所用之蓍草。《史记·封禅书》：“ 黄帝 得寳鼎神策。”《孝武本纪》作“神筴”。 南朝 宋 颜延之 《大筮箴》：“无曰余逆，神策不豫，南人司箴，敢告驰騖。” 明 张居正 《贺元旦表》七：“推神筴而统天握纪，启象魏而布令宪和。”
(2). 唐 禁军名之一。详“ 神策军 ”。
泰元
天之别称。《史记·孝武本纪》：“天增授皇帝泰元神筴，周而復始。”《汉书·礼乐志》：“惟泰元尊，媪神蕃釐，经纬天地，作成四时。” 颜师古 注：“泰元，天也。” 宋 沉遘 《章穆皇后斋文》：“授神荚於泰元，占维熊於吉梦。”
无已
(1) 没有休止;不止
诛求无已
(2) 不得已
群生
众生;一切生物
是以阴阳调而风雨时,群生和而万民殖。——《汉书·董仲舒传》
熙熙
(1) 温和欢乐的样子
其余,则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 热闹的样子
天下熙熙。——《史记·货殖列传》
笑语熙熙。——唐· 李朝威《柳毅传》
繁祉
多福。《诗·周颂·雝》：“绥我眉寿，介以繁祉。” 郑玄 笺：“繁，多也。” 汉 蔡邕 《汉交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰》：“诞膺繁祉： 广 歷五卿七公再封之禄， 康 亦由孝廉宰牧二城。九鼎之义，夫人是享。” 宋 曾巩 《贺北京留守韩侍中正旦状》：“顺履昌期，具膺繁祉。” 清 梅曾亮 《杨忠武公赞》：“稽首归里，帝锡繁祉。”
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