奉和御製玉清昭应宫玉皇大殿告成

原文

三圣重熙鸿业茂，百灵申锡宝符彰。
寅恭清净函无象，顾諟高明顺秉阳。
法驭省巡修废坠，真宫经始报祺祥。
栋升文杏觚棱峻，殿启真琳玉瑱方。
九帐盛仪陈宴衎，六茎清奏助欢康。
开轩瑞气凝空碧，驻跸晴辉艳赭黄。
珠树移阴從帝圃，霓旌分影自仙乡。
宸游悦豫同襄野，睿藻昭回迈柏梁。
黎庶纵观争叹咏，侍臣嘉颂极游扬。
灵休锡羡淳风振，永播声名浃四荒。

诗词问答

问：《奉和御製玉清昭应宫玉皇大殿告成》的作者是谁？答：夏竦
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

三圣

(1).三个圣人。指 尧 、 舜 、 禹 。 汉 董仲舒 《贤良策三》：“道之大原出於天，天不变，道亦不变。是以 禹 继 舜 ， 舜 继 尧 ，三圣相受而守一道。”《汉书·高惠高后文功臣表序》：“ 汤 法三圣。” 颜师古 注：“三圣，谓 尧 舜 禹 也。”

(2).三个圣人。指 夏禹 、 周公 、 孔子 。《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉，予不得已也。” 朱熹 集注：“三圣， 禹 、 周公 、 孔子 也。”

(3).三个圣人。指 伏羲 、 文王 、 孔子 。《汉书·艺文志》：“人更三圣，世歷三古。” 颜师古 注引 韦昭 曰：“ 伏羲 、 文王 、 孔子 。” 清 王鸣盛 《蛾术编》卷三：“ 伏羲 画六十四卦， 文王 作卦辞，爻辞， 孔子 作十翼……歷数三圣。”

(4).三个圣人。指 文王 、 武王 、 周公 。《汉书·诸侯王表序》：“三圣制法，立爵五等。” 颜师古 注：“三圣谓 文王 、 武王 及 周公 也。” 三国 魏 曹植 《丹霞蔽日行》：“ 周室 何隆，一门三圣。” 黄节 注：“一门三圣，谓 文 、 武 、 周公 也。”

重熙

旧时用以称颂君主累世圣明。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“至於帝皇，遂重熙而累盛。”《旧唐书·贾耽传》：“ 太宗 继明重熙，柔远能邇。” 宋 王禹偁 《谢手诏别录赐生辰国信表》：“伏念臣才非兼济，运偶重熙。” 王闿运 《哀江南赋》：“蒸重熙以慈驭，祀二百而盂安。”

鸿业

大业。多指王业。《汉书·成帝纪》：“朕承 太祖 鸿业，奉宗庙二十五年。” 唐玄宗 《并州置北都制》：“守宗社之大寳，恢中原之鸿业。” 章炳麟 《国故论衡·论式》：“若夫詔书之作，自 文 景 犹近质， 武帝 以后，时称《诗》《书》，润色鸿业，始为诗之流矣。”

百灵

(1).各种神灵。《文选·班固＜东都赋＞》：“礼神祇，怀百灵。” 李善 注：“《毛诗》曰：‘怀柔百神。’” 唐 李白 《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“今主上明圣，怀於百灵。” 宋 曾巩 《贺韩相公赴许州启》：“百灵奔卫，宜无陟降之劳；六气节宣，当遂神明之适。” 明 刘基 《钧天乐》诗：“君不见 天穆 之山二千仞，天帝所以觴百灵。”

(2).见“ 百灵鸟 ”。

申锡

厚赐。《诗·商颂·烈祖》：“申锡无疆，及尔斯所。” 毛 传：“申，重。” 郑玄 笺：“天又重赐之以无竟界之期。” 高亨 注：“锡，赐。” 唐 张九龄 《奉和圣制幸晋阳宫》：“圣朝将申锡，王业成艰难。” 明 何镗 《重刻＜诚意伯刘公文集＞序》：“即鱼水交驩，秬卣申锡，又何以过此遭逢之无间也。”

宝符

(1).古代朝廷用作信物的符节。《史记·赵世家》：“ 简子 乃告诸子曰：‘吾藏宝符於 常山 上，先得者赏。’诸子驰之 常山 上，求，无所得。 毋卹 还，曰：‘已得符矣。’ 简子 曰：‘奏之。’ 毋卹 曰：‘从 常山 上临 代 ， 代 可取也。’ 简子 於是知 毋卹 果贤，乃废太子 伯鲁 ，而以 母卹 为太子。”后遂以“宝符”为称美 赵 之地势或 赵 氏子孙的典实。 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》诗：“紫电浮匣剑，青山孕宝符。” 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗：“ 赵 得宝符盛，山河功业存。” 唐 李德裕 《赠故蕃维州城副使悉怛谋制》：“昔 常山 临 代 ，为全 赵 之宝符； 河 西絶 羌 ，断西戎之右臂。”

(2).宝玺和符命。《新唐书·肃宗纪》：“ 上皇天帝 御 宣政殿 ，授皇帝传国、受命宝符，册号曰 光天文武大圣孝感皇帝 。”

(3).上天所赐的符命。《宋史·乐志九》：“天锡宝符，俾炽而昌。”

(4).古时避邪驱鬼的符箓。 宋 刘过 《沁园春·观竞渡》词：“香黍缠丝，宝符插艾，犹有樽前儿女怀。”按，《后汉书·礼仪志中》：“仲夏之月……以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”又：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰以难止恶气。”

寅恭

恭敬。 宋 范仲淹 《谢转礼部侍郎表》：“臣敢不夕惕三省，寅恭一心，进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分！”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符元年》：“帝亲习封禪仪于 崇德殿 。初，礼官言帝王无亲习之文，帝曰：‘朕以达寅恭之意，岂惮劳乎！’” 明 李东阳 《约斋记》：“比予校文南畿，公寔主聘荐，周旋閲月。寅恭如一，日见其衣服舆乘不饰华飭。” 清 黄六鸿 《福惠全书·筮仕·四六小启式》：“无任寅恭，仰祈丙鉴。”

清净

(1) 心境洁净,不受外扰

清净守节

(2) 安定,不纷扰

图清净

(3) 清洁纯净

清净的山,清净的水

(4) 简明不繁

清净简易

(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼

出家清净

无象

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲＜七哀＞诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。

(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”

(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沉约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

顾諟

《书·太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇。” 孔 传：“顾谓常目在之，諟，是也。言敬奉天命，承顺天地。” 孔颖达 疏：“《说文》云：顾，还视也。諟与是，古今之字异，故变文为是也。言先王每有所行，必还迴视是天之明命。”后以“顾諟”指敬奉、禀顺天命。 明 高攀龙 《高子遗书·语》：“真明者，其明命乎。古人顾諟，盖实体如是，非见也，有见则妄矣。” 清 魏源 《默觚上·学篇五》：“故圣人之言敬也，皆敬天也，‘昭事上帝’，顾諟明命也。”

高明

具有独到见解,高超技艺的人

另请高明

秉阳

持阳和之气。《礼记·礼运》：“故天秉阳，垂日月。” 郑玄 注：“秉，犹持也，言天持阳气施生。” 前蜀 贯休 《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂·尧铭》诗：“秉阳亭毒，不遑暇食。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“日月焜煌，丽乎天兮秉阳。”

修废

兴复废业。《汉书·五行志下之下》：“改过修正，立信布德，存亡继絶，修废举逸。” 清 朱仕琇 《霞浦县先农祠记》：“夫修废举坠，有司之职也。”

真宫

谓道观。 唐 权德舆 《和九华观见怀贡院八韵》：“真宫集女士，虚室涵春辉。”

经始

开始营建;泛指开创事业

经始大业

祺祥

幸福吉祥。 宋 曾巩 《与北京韩侍中启》之一：“属高秋之在序，惟坐镇之多餘，必有祺祥，来寧动履。”《宋史·乐志十三》：“羣分非一，祺祥绍登。”

文杏

(1).即银杏。俗称白果树。木质纹理坚密，是建筑和手工业的高级用材。 汉 司马相如 《长门赋》：“刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。”《西京杂记》卷一：“初修 上林苑 ，羣臣远方各献名果异树……杏二：文杏、蓬莱杏。” 宋 叶适 《送卢简夫》诗：“文杏将非庙廊具，涧苹况是王公羞。” 清 龚自珍 《说昌平州》：“其木多文杏、苹婆、柿、棠梨。”

(2).诗词中常用以指代文杏做的木梁。 唐 李商隐 《越燕诗》之一：“ 卢 家文杏好，试近 莫愁 飞。” 清 杜岕 《游白燕庵》诗：“雕鏤饰文杏，彩笔夹歌謳。”

觚棱

亦作“ 觚棱 ”。1.宫阙上转角处的瓦脊成方角棱瓣之形。亦借指宫阙。《文选·班固＜西都赋＞》：“设璧门之凤闕，上觚稜而栖金爵。” 吕向 注：“觚稜，闕角也。”《后汉书·班固传上》作“柧棱”。 宋 王观国 《学林·觚角》：“所谓觚稜者，屋角瓦脊成方角稜瓣之形，故谓之觚稜。” 明 郎瑛 《七修类稿·天地三·天目山》：“ 西周 浸冷觚稜月，未必迁 岐 説果非。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三百：“北望觚稜南望雁，七行狂草达京华。” 郁达夫 《偶成》诗：“不羡神仙况一官，觚棱那復梦 长安 。”参见“ 柧棱 ”。

(2).借指京城。 宋 秦观 《赴杭倅至汴上作》诗：“俯仰觚棱十载间，扁舟江海得身闲。” 康有为 《出都留别诸公》诗：“无端又作觚棱梦，醒视扁舟落五湖。”

(3).借指故国。 梁启超 《游箱 * 温泉作》诗：“忽起觚棱思，乡心到 玉关 。”

(4).棱角。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“时河冰方结，觚稜如锋刃。”

(5).比喻言行方正刚烈。 清 方文 《喜左又錞见访即送其归里》诗之一：“时危明且晦，未可太觚稜。”

见“ 觚稜 ”。

玉瑱

(1).古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉器。《诗·鄘风·君子偕老》：“玉之瑱也，象之揥也。” 毛 传：“瑱，塞耳也。”《周礼·夏官·弁师》：“诸侯之繅斿九就，瑉玉三采，其餘如王之事，繅斿皆就玉瑱玉笄。” 郑玄 注：“玉瑱，塞耳也。”

(2).引申为耳边。《旧唐书·后妃传下·代宗贞懿皇后》：“遗音在於玉瑱，陈迹留於金戺。”

(3).美石制的柱础。《文选·班固＜西都赋＞》：“雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰璫。” 李善 注：“言彫刻玉礩，以居楹柱也。”

镇物的玉器。瑱，通“ 镇 ”。《楚辞·九歌·东皇太一》：“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。” 洪兴祖 补注：“瑱，压也。音镇。下文云‘白玉兮为镇’是也。”

盛仪

(1).隆重的仪式。 明 文徵明 《赐长寿采缕》诗：“重惭潦倒随恩泽，还忝班行覩盛仪。”

(2).丰厚的礼品。 清 蒲松龄 《聊斋志异·医术》：“三日后，有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。”

宴衎

宴饮作乐。衎，乐。 汉 扬雄 《长杨赋》：“抑止丝竹宴衎之乐，憎闻 郑 卫 幼眇之音。”《晋书·谢安传论》：“从容而杜姦谋，宴衎而清羣寇。” 唐 马怀素 《夜宴安乐公主宅》诗：“复道中霄留宴衎，弥令上客想踟躕。” 清 钱谦益 《谢象三五十寿序》：“史称 谢安石 虽受朝寄， 东山 之志始终不渝；从容宴衎，折 秦 鞭而安 晋 鼎，此亦整暇之效也。”

六茎

古乐名。传为 颛顼 所作。《汉书·礼乐志》：“昔 黄帝 作《咸池》， 顓頊 作《六茎》， 帝嚳 作《五英》。” 汉 班固 《 * 通·礼乐》、 汉 应劭 《风俗通·声音》、 汉 蔡邕 《独断上》皆谓 颛顼 之乐曰《六茎》。《太平御览》卷七九引《帝王世纪》则称 帝喾 高辛氏 作《六茎》。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“《咸池》《六茎》之发，众人所共药，而 墨翟 有非之之论。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 郢 人美《下里》之淫鼃，而薄《六茎》之和音。” 南朝 梁 沉约 《修定乐书疏》：“定大 梁 之乐，使《五英》怀惭，《六茎》兴愧。”

欢康

欢乐。 汉 张衡 《东京赋》：“君臣欢康，具醉熏熏。” 三国 魏 曹植 《大魏篇》诗：“陛下临轩笑，左右咸欢康。” 宋 刘筠 《大酺赋》序：“臣今所赋者，但述海内丰盛，兆庶欢康，为负暄献芹之比尔。”

开轩

开窗。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十五：“开轩临四野，登高望所思。” 晋 张协 《七命》：“望玉绳而结极，承倒景而开轩。” 南朝 宋 谢瞻 《答灵运》诗：“开轩灭华烛，月露皓已盈。”

瑞气

吉祥之气

霞光瑞气

空碧

(1).犹澄碧。 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“野田田而虚翠，水湛湛而空碧。”

(2).指澄碧的水色。 唐 白居易 《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》诗：“烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。”

(3).指澄碧的天空。 五代 齐己 《自遣》诗：“云无空碧在，天静月华流。” 宋 秦观 《好事近·梦中作》词：“飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。” 清 缪荃孙 《＜宋元词四十家＞序》：“孕幽想於流黄，激凉吹於空碧。”

驻跸

皇帝后妃外出,途中暂停小住

一昨驻跸金墉,备尝游览。——《周书·宣帝纪》

赭黄

(1).土黄色。古代皇帝袍服以此色染之。《北史·綦母怀文传》：“ 怀文 曰：‘赤，火色；黑，水色。水能灭火，不宜以赤对黑。土胜水，宜改为黄。’ 神武 遂改为赭黄。” 明 宋应星 《天工开物·龙袍》：“凡上供龙袍，我朝局在 苏 杭 ，其花楼高一丈五尺，能手两人，扳提花本，织过数寸，即换龙形，各房鬪合，不出一手，赭黄亦先染丝。”

(2).指赭黄袍。 清 褚人穫 《坚瓠五集·海陵诗词》：“﹝ 金 完颜亮 ﹞一日至卧内，见几上瓶中植巖桂，索笔赋云：‘一朝扬汝名天下，也学君王著赭黄。’” 清 汪懋麟 《元夜禁中观放烟火歌》：“赭黄盘龙覆御榻，羽林排列皆腾驍。”

(3).指黄中带赤的颜色。 唐 封演 《封氏闻见记·运次》：“赭黄，赭色之多赤者。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记九》：“其上亦有乳垂，而其内高广俱不及三分之一，石色赭黄如新凿者。”

珠树

(1).神话、传说中的仙树。《山海经·海内西经》：“ 开明 北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树。”《淮南子·墬形训》：“掘 昆仑 虚以下地，中有增城九重……珠树、玉树、琁树、不死树在其西。” 唐 黄滔 《寄同年崔学士》诗：“虽知珠树悬天上，终赖银河接世间。” 明 杨慎 《山茶花》诗：“海边珠树无颜色，羞把琼枝照玉臺。”

(2).树的美称。 唐 李白 《送贺监归四明应制诗》：“借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。” 宋 文彦博 《春晓》诗：“锦幃人未起，珠树鹊先惊。” 元 杨维桢 《钟山》诗：“云护 金陵 龙虎壮，月明珠树凤凰栖。” 明 何景明 《画鹤赋》：“闻玉笛之我招，绕珠树而相倚。”

(3).喻积雪之树。 唐 王初 《望雪》诗：“银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。” 唐 王初 《雪霁》诗：“崑玉楼臺珠树密，夜来谁向月中归。”

(4).喻俊才。 宋 陈与义 《次韵光化宋唐年主簿见寄》之一：“梦中犹得攀珠树，别后能忘倒玉山。” 清 方文 《石臼访韩元长》诗之四：“有甥贤似舅，才藻更非常；珠树秋先折，瑶琴我独伤。”

霓旌

(1).相传仙人以云霞为旗帜。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“举霓旌之墆翳兮，建黄纁之总旄。” 王逸 注：“扬赤霓以为旌。” 前蜀 韦庄 《喜迁莺》词：“香满衣，云满路，鸞凤绕身飞舞。霓旌絳节一羣羣，引见 玉华君 。” 宋 钱易 《南部新书》癸：“ 高駢 在 淮南 ，有贄歌者，末章云：五色真龙上汉时，愿把霓旌引烟策。” 明 夏完淳 《观涛》诗：“海女霓旌乍有无，雷鼓填填 屏翳 怒。”

(2).缀有五色羽毛的旗帜，为古代帝王仪仗之一。亦借指帝王。 唐 杜甫 《哀江头》诗：“忆昔霓旌下 南苑 ，苑中万物生颜色。” 明 陆采 《怀香记·假公荐举》：“閶闔欲开，霓旌飘颻乎翠树；冕旒方坐，仙仗森簇于丹墀。”

仙乡

敬辞,用于问对方的籍贯

朝使大人仙乡何处?——《三宝太监西洋记通俗演义》

宸游

亦作“ 宸游 ”。帝王之巡游。 唐 苏颋 《奉和初春幸太平公主南庄应制》诗：“主第山门起 灞川 ，宸游风景入初年。” 宋 蔡襄 《上元进诗》：“宸游不为三元夜，乐事全归万众心。” 元 柳贯 《同杨仲礼和袁集贤上都诗》：“朱夏宸游正，清秋武卫闲。” 清 唐孙华 《茹明府招饮虎丘梅花楼》诗：“宸游望幸当三月，使节先驰验二星。”

见“ 宸游 ”。

悦豫

亦作“悦悆”。喜悦，愉快。 汉 班固 《两都赋》序：“是以众庶悦豫，福应尤盛。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“若和平者听之，则怡养悦悆，淑穆玄真。” 宋 秦观 《代程给事乞祝圣寿表》：“於是郡之衣冠緇素无不悦豫鼓舞。” 清 唐甄 《潜书·善游》：“山川之色，更益美观；流览之怀，更为悦豫；岂非天下之至乐哉！”

襄野

传说 黄帝 由 方明 、 张若 、 謵朋 、 昆阍 、 滑稽 等扈从，欲赴 具茨山 ，见 大隗 神。行至 襄城 原野，七圣迷失，无从问路。“适遇牧马童子，问涂焉”，牧马童子对答如流。 黄帝 赞许道：“异哉小童！非徒知 具茨 之山，又知 大隗 之所存。请问为天下。”事见《庄子·徐无鬼》。后遂以“襄野”喻指受到帝王称赞的少年、童子。《艺文类聚》卷五一引 南朝 梁简文帝 《为长子大器让宣城王表》：“ 襄 野之辩，尚对 轩君 ； 弘羊 之计，犹干 汉主 。”

睿藻

指皇帝或后、妃所作的诗文。 唐 宋之问 《夏日仙萼亭应制》诗：“睿藻光巖穴，宸襟洽薜萝。” 明 梅鼎祚 《玉合记·宸游》：“武戢圣功，一怒风霆迅扫；文成睿藻，片言云汉昭回。” 清 方文 《庐山诗·竹林寺》：“軫念人主疾，馈药至明廷。何以酬酢之？睿藻炳日星。”《红楼梦》第十八回：“睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞？”

昭回

(1).谓星辰光耀回转。《诗·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。” 朱熹 集传：“昭，光也。回，转也。言其光随天而转也。” 唐 卢照邻 《释疾文·粤若》：“泮涣粲烂兮，象星汉之昭回。” 明 李贽 《杂说》：“喷玉唾珠，昭回云汉，为章於天矣。”

(2).指星辰。 唐 杨炯 《老人星赋》：“昼观云物，夜察昭回。”

(3).指日月。 唐 上官婉儿 《九月九日上幸慈恩寺登浮图》诗：“睿词悬日月，长得仰昭回。” 唐 沉佺期 《巫山高》诗：“ 巫山 峰十二，环合隐昭回。” 前蜀 贯休 《寿春进祝圣·千载降祥》诗：“九天宫上圣，降世共昭回。”

柏梁

(1).指 柏梁台 。《史记·孝武本纪》：“其后则又作 柏梁 、铜柱、承露僊人掌之属矣。” 南朝 梁 江淹 《倡妇自悲赋》：“去 栢梁 以掩袂，出 桂苑 而敛眉。” 唐 李白 《双燕离》诗：“ 柏梁 失火去，因入 吴 王宫。” 明 刘基 《次韵和石末公见寄》之五：“ 汉 殿千门锦绣开，不堪一夜 柏梁 灾。”

(2).借指宫廷。 唐 韦渠牟 《览外生卢纶诗因以示此》诗：“终期内殿联诗句，共汝朝天会 柏梁 。”参见“ 柏梁臺 ”。

(3).指《柏梁诗》。 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》序：“逮至 汉武 ，赋《柏梁》诗而七言之体具。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》：“ 韩子苍 曰：‘《柏梁》作而诗之体坏；《河梁》作而诗之意乖。’” 清 赵翼 《瓯北诗话·七言律》：“自《古诗十九首》以五言传，《柏梁》以七言传，於是才士专以五七言为诗。”

(4).泛称应制诗。 唐 张九龄 《奉和圣制南郊礼毕酺宴》：“饱德君臣醉，连歌奉《柏梁》。”参见“ 柏梁体 ”。

(5).指柏梁体。 金 王偓 《古仙人辞》序：“得古仙人词於壁间……观其体则柏梁，事则终始二 汉 ，字画在 钟 王 之间。”参见“ 柏梁体 ”。

黎庶

众民,民众

纵观

从全面考虑;纵览(形势等)

纵观全局

叹咏

吟咏。 宋 苏舜钦 《老莱子》诗：“搏膺念之子，叹咏形诸诗。”

侍臣

皇帝左右的近臣

昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣,某得八焉。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》

嘉颂

赞颂；颂词。 汉 班固 《西都赋》：“采游童之讙謡，第从臣之嘉颂。” 唐 宋之问 《奉和幸神皋亭应制》：“多惭献嘉颂，空累属车尘。” 宋 范成大 有诗《三次喜雨诗韵少伸嘉颂》。

游扬

(1).宣扬；传扬。《史记·季布栾布列传》：“僕游扬足下之名於天下，顾不重邪？何足下距僕之深也！” 清 张尚瑗 《谒韩文公祠》诗：“济济 伊 洛 徒，游扬復 罗 李 。” 孙中山 《建国方略·行易知难六》：“此皆 加尔根氏 在 伦敦 各报为吾游扬之言论也。”

(2).幽晦貌。 南朝 梁 何逊 《暮秋答朱记室》诗：“游扬日色浅，骚屑风音劲。”《隋书·音乐志中》：“卷舒云汎滥，游扬日浸微。”

宣扬，传扬。 唐 骆宾王 《与程将军书》：“曲垂提奬，广借游扬。” 明 康海 《中山狼》第四折：“那负朋友的，受他的周济，亏他的游扬，真是如胶似漆，刎颈之交；稍觉冷落，却便到处去趋炎赶热。” 清 吴炽昌 《客窗闲话续集·某少君》：“请为君游扬閭里，以训童蒙，亦自食其力之一道也。”

灵休

神灵的福佑。 晋 陆云 《答兄平原》诗：“哀矣我世，匪蒙灵休。” 宋 苏轼 《集禧观洪福殿罢散谢雨道场朱表》：“载陈谢恳，少答灵休。”

锡羡

谓神明多多赐福。常用于祈求子嗣。 唐 李白 《明堂赋》：“ 高宗 绍兴，祐统锡羡。” 宋 王安石 《贺生皇子表》之三：“神灵锡羡，果膺蕃衍之祥。”

淳风

淳厚朴实的风土人情

声名

名声;名誉

第三是三仙姑的声名不好。——《小二黑结婚》

四荒

(1).四方荒远之地。《楚辞·离骚》：“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。” 朱熹 集注：“故復反顾而将往观乎四方絶远之国。”《尔雅·释地》：“ 觚竹 、 北户 、 西王母 、 日下 ，谓之四荒。” 郭璞 注：“ 觚竹 在北， 北户 在南， 西王母 在西， 日下 在东，皆四方昏荒之国，次四极者。” 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“岧嶤四荒外，旷望羣川会。”

(2).指四种荒诞的嗜酒行为。 唐 陆龟蒙 《添酒中六咏》诗序：“昔人之於酒，有注为池而饮之者，象为龙而吐之者，亲盗瓮间而卧者，将实舟中而浮者，可为四荒矣。 徐景山 有酒鎗， 嵇叔夜 有酒杯，皆传於后代，可谓二高矣。四荒不得不刺，二高不得不颂。”