寒食夜寄姚侍郎

寒食夜寄姚侍郎原文

贫官多寂寞，不异野人居。
作酒和山药，教儿写道书。
五湖归去远，百事病来疏。
况忆同怀者，寒庭月上初。

诗词问答

问：寒食夜寄姚侍郎的作者是谁？答：张籍
问：寒食夜寄姚侍郎写于哪个朝代？答：唐代
问：寒食夜寄姚侍郎是什么体裁？答：五律
问：张籍的名句有哪些？答：张籍名句大全

张籍寒食夜寄姚侍郎书法欣赏

全唐诗：卷384-94

参考注释

贫官

清贫的官宦。《旧唐书·王求礼传》：“ 契丹 陷 幽州 ，馈輓不给，左相 豆卢钦望 请輟京官两月俸料以助军， 求礼 谓 钦望 曰：‘公禄厚俸优，輟之可也。国家富有四海，足以储军国之用，何藉贫官薄俸。公此举岂宰相法邪？’” 明 袁宏道 《寄江进之书》：“弟意欲往 杭 ，无他，不过欲寻闲淡之方丈，远闺阁之佳人，写山水之奇胜，充贫官之囊橐，稍暖即图归计矣。” 清 查慎行 《与陈漳浦莘学话旧》诗：“山租输海贝，市舶贱迦楠；喜拜贫官惠，轻风白葛含。”

寂寞

(1) 冷清孤单;清静

寂寞难耐

(2) 静寂无声

不异

没有差别；等同。 晋 羊祜 《让开府表》：“虽歷内外之宠，不异寒贱之家。” 唐 杜甫 《兵车行》：“况復 秦 兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。” 宋 朱熹 《刘十九府君墓志铭》：“盖与先生不异，而温厚谨良则又过之。”

野人

(1) 田野之民,农人

试问野人家。——宋· 苏轼《浣溪沙》词

(2) 质朴的人,无爵位的平民

(3) 粗野的人

(4) 流浪汉

(5) 未开化的人,生活在原始状态或属于原始社会的人

山药

薯蓣的别名。 晋 王羲之 有《山药帖》。见《宣和书谱·草书三·王羲之》。 唐 马戴 《过野叟居》诗：“呼儿採山药，放犊饮溪泉。” 宋 苏轼 《十月十四日以病在告独酌》诗：“铜炉烧柏子，石鼎煮山药。” 宋 林洪 《山家清供·玉延索饼》：“山药名薯蕷， 秦 楚 之间名玉延。”

道书

道家或佛家的典籍。《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。”《三国志·魏志·张鲁传》：“祖父 陵 ，客 蜀 ，学道 鵠鸣山 中，造作道书以惑百姓。” 宋 惠洪 《赠胡子显》诗：“想见丰登民讼少，长官行摺道书看。” 清 金镇 《临江仙·寄汪蛟门舍人》词：“手把道书慵自起，暗来小阁斜凭，画图心事忒分明。”

五湖

(1).古代 吴 越 地区湖泊。其说不一：(1) 吴县 南部的湖泽。《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰 扬州 ……其泽藪曰 具区 ，其川三江，其浸五湖。” 郑玄 注：“ 具区 、五湖在 吴 南。浸，可以为陂灌溉者。” 具区 ，即 太湖 。(2)即 太湖 。《国语·越语下》：“果兴师而伐 吴 ，战於 五湖 。” 韦昭 注：“ 五湖 ，今 太湖 。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“注 五湖 以漫漭，灌三江而漰沛。” 李善 注引 张勃 《吴录》：“ 五湖 者， 太湖 之别名也。”(3) 太湖 及附近四湖。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“入五湖之中。” 徐天祐 注引 韦昭 曰：“ 胥湖 、 蠡湖 、 洮湖 、 滆湖 ，就 太湖 而五。” 北魏 郦道元 《水经注·沔水二》：“南江东注於 具区 ，谓之五湖口。五湖谓 长荡湖 、 太湖 、 射湖 、 贵湖 、 滆湖 也。”(4) 太湖 附近的五个湖。《史记·夏本纪》“ 震泽 致定” 唐 张守节 正义：“五湖者， 菱湖 、 游湖 、 莫湖 、 贡湖 、 胥湖 ，皆 太湖 东岸五湾为五湖，盖古时应别，今并相连。”

(2). 江 南五大湖的总称。《史记·三王世家》：“ 大江 之南，五湖之间，其人轻心。” 司马贞 索隐：“五湖者， 具区 、 洮滆 、 彭蠡 、 青草 、 洞庭 是也。” 明 杨慎 《丹铅总录·地理》：“ 王勃 文‘襟三江而带五湖’，则总言南方之湖。 洞庭 一也， 青草 二也， 鄱阳 三也， 彭蠡 四也， 太湖 五也。” 洮滆 ，今 江苏 长荡湖 、 西滆湖 。 彭蠡 ，今 鄱阳湖 。 青草 ，今 洞庭湖 东南部。

(3).指 洞庭湖 。 唐 杜甫 《归雁》诗：“年年霜露隔，不过 五湖 秋。” 朱鹤龄 注：“雁至 衡阳 则回。此五湖当指 洞庭湖 言。”

(4).近代称 华中 、 华东 五大著名湖泊。即 洞庭湖 、 鄱阳湖 、 巢湖 、 洪泽湖 和 太湖 。

(5). 春秋 末 越国 大夫 范蠡 ，辅佐 越王 勾践 ，灭亡 吴国 ，功成身退，乘轻舟以隐於五湖。见《国语·越语下》。后因以“五湖”指隐遁之所。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“法当仰隮 商 洛 ，俯泛五湖，追 巢父 於峻岭，寻渔父於沧浪。” 唐 李白 《书情赠蔡舍人雄》诗：“我纵五湖棹，烟涛恣崩奔。” 清 李渔 《巧团圆·闻诏》：“从今后呵，纔知道隐 三湘 泛五湖，这仙缘没福难图。”

归去

回去

离家已久,今当归去

百事

各种事务；事事。《书·舜典》“纳于百揆，百揆时叙” 孔 传：“ 舜 举八凯，使揆度百事，百事时叙，无废事业。”《史记·淮阴侯列传》：“审豪氂之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“ 吕公忌 曰：‘九日天明时，以片餻搭儿女头额。’更祝曰：‘愿儿百事俱高。’” 茅盾 《子夜》十七：“我就是百事无味，心神不安！”

同怀

(1).同心。指情投意合。 晋 陆机 《为顾彦先赠妇》诗之一：“脩身悼忧苦，感念同怀子。” 晋 陆云 《为顾彦先赠妇往返》诗之一：“彼美同怀子，非尔谁为心。”

(2).指志趣相合或志趣相合者。 南朝 宋 谢灵运 《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。” 唐 贾至 《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》诗：“我有同怀友，各在天一方。” 宋 朱熹 《和刘叔通怀游子蒙之韵》：“病餘我更无憀赖，勉为同怀一赋诗。”

(3).谓同胞兄弟姐妹。 清 钱泳 《履园丛话·科第·武科》：“﹝ 胡 某四子﹞以同怀四人而俱中武进士，大 江 以南所罕见者也。” 清 陈裴之 《湘烟小录·瑞兰雪涕拜题》：“余家同怀十人，惟 紫妹 最幼最美最才最贤。” 清 毛祥麟 《对山馀墨·石珻》：“妾同怀姊妹三人。”

月上

(1).佛教传说 毘摩罗诘 之女，母 无垢 。女生时身上出妙光明胜于月照，因名 月上 。生未几，即大如八岁之女，容姿端正，求婚者不绝，女告之当自选择。期日，会城内士人， 月上女 当众升虚空说偈。大众闻已，各止淫心，头面顶礼于女下。自尔 月上女 诣佛所与 舍利弗 对扬深义，后转女身为男子。又称 月上菩萨 。见《月上女经》。 明 李贽 《题绣佛精舍》诗：“可笑成男 月上女 ，大惊小怪称奇事。”

(2).用作女儿的美称。 唐 白居易 《病中看经赠诸道侣》诗：“何烦更请僧为侣， 月上 新归伴病翁。”原注：“时适 谈氏 女子自 太原 初归。 维摩詰 有女名 月上 也。”按， 毘摩罗诘 ，旧译 维摩诘 。

(3).佛教传说 月光童子 之妹。《德护长者经》卷下：“尔时， 月光童子 妹 月上 ，形容端正，闻 月光童子 説偈讚佛，身心欢喜。”