原文
丙申高阁秩干歌，今喜书成邺架罗。
宋辑明修彼有为，重熙累洽此无他。
较其三万犹富矣，即此十年讵久么。
鼓瑟吹笙筐将是，庆兹日丽与风和。
诗词问答
问：《经筵毕文渊阁赐宴以四库全书第一部告成庋阁内用幸翰林院例得近体四律首章即叠去岁诗韵·其三》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押歌韵 出处：御制诗四集卷八十七
2. 去声元宋太宗践位后恐世人讥其惭德因集文士修册府龟太平御览文苑英华三大书欲以疲其力而钳其口明永乐亦以得位不正集文人为大典以弭草野私议今所辑四库全书惟在蒐辑遗佚以广流传为万世艺林津逮实非彼用意所可比也
参考注释
高阁
(1) 高度较大的阁楼
(2) 用以贮藏存放书、物的高架子(束之高阁)
邺架
唐 韩愈 《送诸葛觉往随州读书》诗：“ 鄴侯 家多书，插架三万轴。” 邺侯 ，即 李泌 。后因以“鄴架”比喻藏书处。 清 赵翼 《哭汪文端师》诗：“ 鄴 架籤论万， 曹 仓卷累千。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“欲集全 宋 词，则亦不过壮观 鄴 架，於本源无涉，亦可不必。”
有为
做出成绩
奋发有为
大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》
重熙累洽
谓前后功绩相继，累世升平。《文选·班固＜东都赋＞》：“至于 永平 之际，重熙而累洽。” 张铣 注：“熙，光明也；洽，合也；言 光武 既明，而 明帝 继之，故曰重熙累洽也。”《续资治通鉴·宋仁宗景祐二年》：“ 太宗 、 真宗 ，二圣继统，重熙累洽，可谓有德矣。” 明 高启 《送黄省掾之钱塘序》：“迨我朝……列圣相承，重熙累洽，涵养安息，以至於今。” 黄远庸 《囍日日记》：“﹝ 民国 ﹞已由蓽路蓝缕之时期，入於重熙累洽之时期，此后庄严 民国 之现象亦当若此耳。”
无他
亦作“ 无它 ”。亦作“ 无佗 ”。1.没有别的。《孟子·告子上》：“人有鸡犬放，则知求之；有放心则不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此无也，与民同乐也。” 金 元好问 《内相文献杨公神道碑铭》：“圣人之道无它，至诚而已。”
(2).犹无恙；无害。《后汉书·隗嚣传》：“若束手自诣，父子相见，保无佗也。”《后汉书·马援传》：“ 援 閒至 河内 ，过存 伯春 ，见其奴 吉 从西方还，説 伯春 小弟 仲舒 望见 吉 ，欲问 伯春 无它否，竟不能言，晓夕号泣，婉转尘中。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“儻窀穸不为盗所发，珠必无他。”
(3).无二心，专一。《国语·晋语三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死无他。’” 三国 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有贫贱，可以无他。” 宋 苏轼 《徐州谢表》：“察孤危之易毁，谅拙直之无他。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“非悯其才，非悯其德，悯其方寸之无他也。”
即此
就此；只此。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清 李渔 《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
鼓瑟
(1).弹瑟。《诗·小雅·鼓锺》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”《楚辞·远游》：“使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。” 郭沫若 《高渐离》第三幕：“自来弹琴鼓瑟的人都是瞎子，他不应该多了一双眼睛。”
(2). 汉 杨恽 与其妻感情甚笃，于《报孙会宗书》中曰：“家本 秦 也，能为 秦 声。妇， 赵 女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。”后以“鼓瑟”比喻夫妇感情融洽。 明 归有光 《归氏二孝子传》：“ 华伯 夫妇如鼓瑟， 汝威 卒变顽嚚，考其终皆有以自达。”
吹笙
喻饮酒。 宋 张元干 《浣溪沙》词题曰：“谚以窃尝为吹笙云。” 辽 李齐贤 《鹧鸪天·饮麦酒》词：“饮中妙诀人如问，会得吹笙便可工。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“窃尝，尝酒也……《织餘琐述》云：‘乐器竹製者唯笙，用吸气吸之，恆轻，故以喻窃尝。’”
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