避方寇五绝原文
啖惑愚民倚怪神，诛锄当见不淹旬。何尝耳目亲旗鼓，只是流离失业人。
诗词问答
问：避方寇五绝的作者是谁？答：郑刚中
问：避方寇五绝写于哪个朝代？答：宋代
问：郑刚中的名句有哪些？答：郑刚中名句大全
参考注释
愚民
(1) 愚昧无知之民
(2) 使人民变得愚昧无知
* 策
怪神
(1).怪异鬼神。 汉 应劭 《风俗通·＜怪神＞序》：“传曰：神者申也，怪者疑也。 孔子 称‘土之怪为坟羊’，《论语》：‘子不语怪、力、乱、神。’故采其晃著者，曰《怪神》也。”《后汉书·方术传序》：“而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。”
(2).指怪异之神。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕六》：“四巨灵，二男子，二妇人，俱怪神。”
诛锄
(1) 根除草木
(2) 诛灭
诛锄盗贼
淹旬
满旬，经过十天。 三国 魏明帝 《善哉行》：“行行日远，西背京 许 。游弗淹旬，遂届 扬 土。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·张夫人婢》：“夫人不淹旬遂病，踰月而卒。”
何尝
(1) 用在肯定形式前表示否定,有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思
我何尝说过这样的话?(=我未尝说过这样的话)
历史的教训人们何尝忘记?
在那艰苦的条件下,我们何尝叫过一声苦?
(2) 用在否定形式前表示肯定
我何尝不想去?只是没有工夫(=我很想去,只是没工夫)
生物都有新陈代谢,细菌又何尝不是如此?
耳目
(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹
耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》
耳目之福非浅
耳目灵光
(2) 监视人或为别人收集情报者
使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》
旗鼓
旗和鼓。古时军中用以发号施令
故国之旗鼓。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
只是
(1) 仅仅是
我来找你,没有什么要紧的事儿,只是拉拉家常罢了
(2) 但是
他的作业全做对了,只是字写得不够端正
流离
(1) 因饥荒战祸而居无定所,到处逃难
黎民流离,困于道路。——《后汉书·和殇帝纪》
流离失散
(2) 另有“淋漓”之义
失业
(1) 能够工作的人找不到工作
大批工人失业,等待救济
(2) 失去职位
0
纠错
