诣黑龙潭祈雨四首·其四原文
国民为本食民天，天作之君岂泛然。
调幕无能恒遇歉，灵祠对越祗惭旃。
诗词问答
问：诣黑龙潭祈雨四首·其四的作者是谁？答：乾隆
问：诣黑龙潭祈雨四首·其四写于哪个朝代？答：清代
问：诣黑龙潭祈雨四首·其四是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言绝句 押先韵 出处：御制诗四集卷二十二
参考注释
国民
(1)
(2) 全国民众
(3) 今指取得一国国籍的人,即该国国民
民天
指粮食。语本《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“至於八政首食，谓之民天， 后稷 躬稼， 有虞 亲耕。丰年多黍多稌，我庾惟亿，民食其陈。”《北齐书·文宣帝纪》：“王深重民天，唯本是务。” 前蜀 杜光庭 《程德柔醮水府修堰词》：“且食乃民天，人为邦本。”
天作
犹天造，天生。谓自然形成。《诗·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。” 毛 传：“作，生；荒，大也。天生万物於高山，大王行道能安天之所作也。” 唐 韩愈 《燕喜亭记》：“凡天作而地藏之，以遗其人乎？” 明 何景明 《雨颂》：“相彼物矣，既鞠既靡；自我天作，乃奋而起。”
泛然
亦作“泛然”。1.漂浮貌；浮动貌。 战国 楚 宋玉 《小言赋》：“析飞糠以为舆，剖粃糟以为舟，泛然投乎杯水中，淡若巨海之洪流。” 宋 梅尧臣 《鸭雏》诗：“泛然去中流，鸡呼心悹悹。” 宋 陆游 《汉宫春·张园赏海棠作》词：“虚舟汎然不繫，万里江天。” 明 方孝孺 《答王仲缙书》之一：“僕为学不敏於人，闻道不早於人，扼愚守陋，泛然与世浮沉。” 清 吴敏树 《说钓》：“村中塘水，晴碧汎然。”
(2).随便，漫不经心貌。《庄子·田子方》：“臧丈人昧然而不应，泛然而辞。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“日出而作，日入而息，汎然不繫，恢尔自得，不竞不营，无荣无辱。” 唐 李颀 《赠苏明府》诗：“汎然无所繫，心与孤云同。”《新唐书·隐逸传序》：“其於爵禄也，汎然受，悠然辞。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十：“且送 杨 姓人，故用 子云 为切题，岂应又泛然用一令尹耶？” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“古人无泛然饮酒者，率皆祭毕而后饮。”
(3).一般，普通。 元 辛文房 《唐才子传·戴思颜》：“﹝ 戴思颜 ﹞有诗名，气宇盘礴，每有过人，遂得名家，岂泛然矣。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》：“夫世岂有不识字而能书者？抑 昌黎 之所谓识字，非世人之泛然记忆已也。” 清 陈确 《瞽言四·与刘伯绳书》：“夫其异同之甚与泛然酬应者可去。”
(4).广泛，普遍貌。 宋 韩淲 《涧泉日记》卷下：“后世所不可不载之事，汎然欲备，则不胜其史矣。” 宋 叶适 《＜播芳集＞序》：“若曰聚天下之文，必备载而无遗，则泛然而无统。”
(5).空泛；浮浅，不深入。 明 王廷相 《与薛君采书》：“近世学者之弊有二：一则徒为泛然讲説，一则务为虚静以守其心，皆不於实践处用功，人事上体验。” 清 王夫之 《读四书大全说·大学·传十》：“唯‘发’非汎然之词，然后所发之己，非私欲私意。”
无能
毫无能力
腐败无能
灵祠
神祠，神社。 唐 李商隐 《赛古榄神文》：“惟神爰因硕果，遂启灵祠。” 宋 苏轼 《秋赛》诗之一：“惟神聪明，为民依庇，宜秩典祀，钦奉灵祠。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“孔盖翠旄，遗制仍沿皇舞；龙堂贝闕，巨观半属灵祠。”
对越
(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ；对越在天，骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》：“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬，言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》：“今者皇帝陛下对越天命，逾年即位。”
(2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。”《宋史·礼志二》：“当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》：“天子亲祀郊庙，所以通精诚，逆福釐，生蒸民，阜万物，百王不易之礼也。宜讲求故事，对越以格纯嘏。”
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