游茅山·其一原文
巳字标形镇海东，辛墟应箓帝图雄。
天关日月藏昏晓，地轴沧桑接混濛。
信有神仙游物外，漫劳宰相说山中。
丹丘此去无多路，白鹄翩翩未易通。
诗词问答
问：游茅山·其一的作者是谁？答：王弘诲
问：游茅山·其一写于哪个朝代？答：明代
问：游茅山·其一是什么体裁？答：七律
问：王弘诲的名句有哪些？答：王弘诲名句大全
注释
1. 七言律诗 押东韵
参考注释
海东
指海以东地带。常指 日本 。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“佛法自西土，故海东未之有也。 天宝 末， 扬州 僧 鉴真 始往 倭国 ，大演释教。” 宋 欧阳修 《奉使道中五言长韵》：“骏足来山北，轻禽出海东。” 章炳麟 《艾如张》诗：“釃酒思共和，共和在海东。”
应箓
顺应符命。古时以此为帝王之兆。箓，帝王所谓的天赐符命之书。《晋书·乐志下》：“改《上邪》为《大晋承运期》，言圣皇应籙受图，化象神明也。”《北史·刘昉传》：“ 士彦 称有相者，云其应籙，年过六十，必据九五。” 唐 张说 《舞马词》：“圣君出震应籙，神马浮 河 献图。”
帝图
(1).帝王治国的谋略。 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“有 宋 函 夏 ，帝图弘远， 高祖 以圣武定鼎，规同造物。”《北齐书·儒林传赞》：“帝图杂霸，儒风未纯。”
(2).引申为帝业。 唐 李白 《大庭库》诗：“帝图终冥没，叹息满山川。”《旧唐书·敬晖传》：“属以帝图伊始，务静狴牢，所以久以含容，未能暴诸遐邇。”
(3).指帝王应天命的图箓。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》：“天命至重，历数匪轻，自非德协之才，功济四海，无以入选帝图，允当师锡。”《元史·世祖纪四》：“握乾符而起朔土，以神武而膺帝图。”
(4).犹帝位。《旧唐书·外戚传·武延基》：“ 则 * 后 临御帝图，明目达聪，躬亲庶绩。”
天关
(1).犹天门。 北周 庾信 《周祀圜丘歌·雍乐》：“迴日轡，动天关。” 唐 孟郊 《杏殇》诗之七：“灵凤不衔诉，谁为叩天关。” 宋 叶适 《赠祈雨妙闍黎》诗：“旁搜潭洞搅龙蛰，鞭雷走电开天关。”
(2).指地势险要的关隘。 唐 杜甫 《后苦寒行》之一：“蛮夷长老畏苦寒， 崑崙 天关冻应折。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“ 胡书巢 ……《朝天峡》云：‘侧目望天关，阁道更渺茫。’”
(3).指宫廷。 唐 皎然 《览史》诗：“嘉谋匡帝道，高步游天关。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷九：“天关啟钥趋朝后，侍史焚香起草初。” 清 唐孙华 《舟雨遣闷》诗之二：“却笑儒生思献赋，欲持片纸撼天关。”
(4).星名。称角星。《晋书·天文志上》：“二十八舍东方角二星为天关，其间天门也，其内天庭也。”
(5).星名。北辰。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“ 高祖 奉命，顺斗极，运天关。” 李善 注：“《天官星占》曰：‘北辰一名天关。’又《星经》曰：‘牵牛神一名天关。’”
(6).星名。称春三月的斗星。《太公金匮》：“春三月斗星为天关。”
(7).星名。称冬月的奎星。《太公金匮》：“冬月奎星为天关。”
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
昏晓
(1).犹晨昏，早晚。《晋书·文苑传·曹毗》：“故大人达观，任化昏晓，出不极劳，处不 巢 皓。”《南齐书·东昏侯纪》：“干戈鼓譟，昏晓靡息。” 南朝 陈 徐陵 《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“听採民讼，昏晓必通，召引轩櫺，躬亲辨决。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上：“京师街衢置鼓於小楼之上，以警昏晓。”
(2).明和暗。指昼和夜。 唐 杜甫 《望岳》诗：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。” 仇兆鳌 注引 徐增 曰：“山后为阴，日光不到故易昏；山前为阳，日光先临故易晓。” 清 陈维崧 《贺新郎·登龙池绝顶凭虚阁》词：“澒洞荒寒非世境，昏晓阴阳盪割，更古木冷烟轇轕。”
(3).旦夕间，很短的时间。 宋 苏轼 《与客游道场何山得鸟字》诗：“作诗记餘欢，万古一昏晓。”
地轴
地球的自转轴,与赤道平面垂直,贯通地球中心及南北的直线
沧桑
“沧海桑田”的缩语
久经沧桑(比喻经历了许多世事变化)
混濛
模糊，不分明貌。《人民文学》1981年第7期：“天地间扯起了茫茫雨帐，远处的群山，近处的田野，一派混濛。”
有神
(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。”
(2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。”
(3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。”
游物
供游览的景物。 唐 柳宗元 《桂州訾家洲亭记》：“日出 扶桑 ，云飞 苍梧 ，海霞岛雾，来助游物。”
相说
亦作“相悦”。彼此和睦、亲爱。《穀梁传·僖公元年》：“吾二人不相説，士卒何罪？”《汉书·贾谊传》：“妇姑不相説，则反唇而相稽。” 颜师古 注：“説音悦。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“ 周公 上圣， 召公 大贤，犹不相悦。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“二妇云：‘少年初不相识，亦未相悦。’” 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“这时新的才子＋佳人小说便又流行起来，但佳人已是良家女子了，和才子相悦相恋，分拆不开。”
亦作“相悦”。佛教语。谓脱离自性、本体而说法。《坛经·顿渐品》：“吾所説法，不离自性。离体説法，名为相説，自性常迷。”
丹丘
亦作“ 丹邱 ”。传说中神仙所居之地。《楚辞·远游》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之旧乡。” 王逸 注：“ 丹丘 昼夜常明也。” 北魏 郦道元 《水经注·汳水》：“於是好道之儔自远方集，或絃琴以歌 太一 ，或覃思以歷 丹丘 。” 唐 韩翃 《同题仙游观》诗：“何用别寻方外去，人间亦自有 丹丘 。” 宋 林景熙 《宿台州城外》诗：“荒驛 丹邱 路，秋高酒易醒。” 清 吴伟业 《海市四首次张石平观察韵》之三：“却笑 燕 齐 迂怪士，祇知 碣石 有 丹邱 。”
无多
没有多少。 唐 杜荀鹤 《和友人寄孟明府》：“莫嫌月入无多俸，须喜秋来不废吟。” 清 周亮工 《郭去问还家未半载复作章贡之行送之》诗：“乱后还家庆更生，无多日月復成行。”
白鹄
(1).鸟名。又名天鹅。全身羽毛雪白。 汉 司马相如 《子虚赋》：“弋白鵠，连鴐鹅。” 许地山 《无法投递之邮件》：“我盼望你今后的景况像湖心底白鹄一样。”
(2).良马名。 晋 王嘉 《拾遗记·魏》：“ 武帝 讨 董卓 ，夜行失马， 洪 以其所乘马上帝。其马号曰白鵠。此马走时，惟觉耳中风声，足似不践地。”
翩翩
(1) 运动自如、鸟飞轻疾的样子
梁上有双燕,翩翩雄与雌。——唐· 白居易《燕诗示刘叟》
翩翩舞姿
(2) 举止洒脱的——多指青年男子
翩翩少年
翩翩两骑来是谁。——唐· 白居易《卖炭翁》
(3) 形容风采、文辞的美好
元瑜书记翩翩。—— 三国魏· 曹丕《与吴质书》
未易
不易；难于。 汉 司马迁 《报任安书》：“僕又佴之蚕室，重为天下观笑，悲夫悲夫！事未易一二为俗人言也！” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“夫街谈巷説，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“今观诸联句诗，凡 昌黎 与 东野 联句，必字字争胜，不肯稍让……要之二人工力悉敌，实未易优劣。”
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