师伯浑自通义来且出诗一轴为之喜甚奉简短作

原文

通义固多贤，我昔守此邦。
不肯入城府，私独敬老庞。
今谁念我去，帐空列麾幢。
感子能远来，香醪发春缸。
共登烟雨楼，相对云雾窗。
赠贻诗五字，何啻璧一双。
词源极峻洁，石齿漱琮琮。
惊怪得尔清，中有玻璃江。

诗词问答

问：《师伯浑自通义来且出诗一轴为之喜甚奉简短作》的作者是谁？答：晁公溯
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：晁公溯的名句有哪些？答：晁公溯名句大全

参考注释

通义

(1).普遍适用的道理与法则。《孟子·滕文公上》：“治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。”《汉书·张汤传》：“夫襃有德，赏有功，古今之通义也。” 宋 苏辙 《龙川别志》卷下：“将佐有败，元帅必任其责。 诸葛亮 为大将军， 马謖 之败，降右将军。此古今通义也。” 清 李渔 《闲情偶寄·种植·木本》：“是花皆有正面，有反面，有侧面，正面宜向阳，此种花通义也。”

(2).疏通大义。常用为书名，指概述性的著作，如：《 * 通义》；《文史通义》。

不肯

——用于否定式助动词表示拒绝

他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎

城府

城内官府所在地。比喻待人处事的心机

性深阻若城府,而能宽绰以容纳。——《晋书·愍帝纪论》

为人心无城府

私独

谓为个人处境谋划。《资治通鉴·汉献帝建安二十年》：“主上矜愍 豫州 之身无有处所，不爱土地士民之力，使有所庇以济其患；而 豫州 私独饰情，愆德堕好。” 胡三省 注：“私独，谓私其一己之所独也。”

敬老

尊敬老人。 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“优以禄秩，不听其去，以明人君贪贤敬老之道也。”参见“ 敬老尊贤 ”。

麾幢

官员出行时仪仗中的旗帜。《三国志·吴志·全琮传》“ 权 召 琮 还 牛渚 ，罢 东安郡 ” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 琮 还，经过 钱唐 ，修祭坟墓，麾幢节盖，曜於旧里。”

香醪

美酒。 唐 杜甫 《崔驸马山亭宴集》诗：“清秋多宴会，终日困香醪。” 南唐 李煜 《一斛珠》词：“罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。” 宋 柳永 《西江月》词：“好梦狂随飞絮，閒愁浓胜香醪。” 清 陈维崧 《薄倖·山下与顾景行话旧三迭前韵》词：“酒槽珠溅，向当壚小语，香醪可许新词换？”

发春

(1).春气发动。谓春天万物发生。常用以指孟春。《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，汩吾南征。” 王逸 注：“言岁始来进，春气奋扬，万物皆感气而生。” 汉 桓宽 《盐铁论·授时》：“发春而后，悬青幡而策土牛，殆非明主劝耕稼之意，而春令之所谓也。”《后汉书·冯衍传下》：“开岁发春兮，百卉含英。” 李贤 注：“开、发，皆始也。《尔雅》曰：‘春为发生。’” 唐 李华 《含元殿赋》：“及乎献岁元辰，东风发春。” 元 王恽 《双鸳鸯·柳圈辞》曲：“暖烟飘，緑杨桥。旋结柔圈折细条，都把发春闲懊恼，碧波深处一时抛。”

(2).指农历正月。《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰孟阳、孟陬、上春、初春、开春、发春。” 唐 柳宗元 《再至界围岩水帘遂宿岩下》诗：“发春念长违，中夏欣再覩。”

烟雨楼

亦作“ 烟雨臺 ”。亦作“烟雨臺”。名胜地。有多处，以在 浙江省 嘉兴市 鸳鸯湖 上的最有名。为 吴越 钱元璙 所建，以景色迷蒙如在烟雨中得名。原在湖滨， 明 嘉靖 年间移建于湖中，历代均有修葺。 清 吴伟业 《鸳湖曲》：“我来倚棹向湖边， 烟雨臺 空倍惘然。” 吴翌凤 笺注：“《一统志》： 烟雨楼 在 嘉兴府 鸳鸯湖 上。”

相对

(1) 面对面;相向

大与小相对

(2) 非绝对的(跟“绝对”相对)

各个具体过程的发展都是相对的

(3) 比较来说

相对不错

云雾

云和雾,多比喻遮蔽或障碍的东西

赠贻

赠送。亦指赠送之物。 清 唐孙华 《次和酬恺功院长见怀一百韵》：“研席思欢聚，篇章互赠貽。” 清 黄式权 《淞南梦影录》卷二：“妓亦不知许事，且食蛤蜊，但有赠貽，一律高悬绣阁。” 胡朴安 《中华全国风俗志·江苏·高邮之丧礼》：“富者仍须赠贻执柄者以彩帛。”

五字

(1).五个字。多指诗文中五字句。《汉书·艺文志》：“説五字之文，至於二三万言。”《南史·陆厥传》：“ 约 等文皆用宫商……五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同。”

(2). 晋 郭颁 《魏晋世语》：“ 司马景王 命中书郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，经时竭思不能改，心有忧色…… 会 ( 钟会 )取草视，为定五字。 松 悦服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不当尔耶？’ 松 曰：‘ 钟会 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”后因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韦舍人早朝》诗：“一经传旧德，五字擢英材。”

(3).泛指表章。 唐 常袞 《谢除知制诰表》：“得以文墨侍於轩墀，五字非工，四年侍罪。”

(4).指五言诗。 五代 齐己 《秋夕书怀》诗：“平生乐道心常切，五字逢人价合高。” 金 元好问 《论诗》诗之二九：“池塘春草 谢 家春，万古千秋五字新。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧夺天工。”

何啻

亦作“ 何翅 ”。犹何止，岂只。 唐 李山甫 《古石砚》诗：“波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金！” 宋 叶适 《＜黄子耕文集＞序》：“不若刻二书 巾山 之上，使读之者识趣增长，后生及知古人源流，教思无穷，视今惠利何翅千百！” 清 魏源 《圣武记》卷七：“其氛焰所及，视 乾隆 时，何啻十倍！”

一双

(1).用于成对的两人或两物。《礼记·少仪》：“其禽加於一双，则执一双以将命。”《史记·项羽本纪》：“我持白璧一双，欲献 项王 ，玉斗一双，欲与 亚父 。” 唐 李贺 《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。” 元 张国宾 《薛仁贵》楔子：“一双父母在堂，我不肯做庄农的生活。” 老舍 《正红旗下》一：“那是一双何等毫无道理的眼睛啊！见到人……她的眼总是瞪着。”

(2). 唐 时 南诏 耕地，五亩为一双。见《新唐书·南诏传上》。 明 陶宗仪 《辍耕录·称地为双》引《云南杂志》：“其佃作三人，使二牛前牵，中压而后驱之。犁一日，为一双，约有中原四亩地。”

(3).佛教称两年半为一双。《法苑珠林》卷三：“三月为一时，两时为行；一行即半年六月也，两行为一年，两年半为一双。”

词源

语言成为(如一个词或词素)的历史、来源(常包括其史前史),从该语言成分在语言中最早出现的记载追溯其语音、书写和词义的发展;追溯它从一种语言转变为另一种语言的过程;分析拼成它的组成部分;鉴定它在其他语言中的同源词,或者追溯它及其同源词在一种有记载的或假设的祖系语言中的共同的祖传形式

峻洁

(1).指品行高洁。 唐 柳宗元 《南岳云峰和尚塔铭》：“行峻洁兮貌齐庄，气混溟兮德洋洋。” 宋 陆游 《与何蜀州启》：“恭惟某官旷度清真，高标峻洁。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“ 厉樊榭 上计至都，同郡 汤侍郎 右曾 夙慕其才，将礼致焉。 樊榭 即日襆被出城，不与相见。其峻洁多类此。”

(2).指诗文刚劲凝练。 宋 秦观 《韩愈论》：“ 谢灵运 、 鲍照 之诗长於峻洁。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“盖古文峻洁，迥异浮靡，圣笔渊玄，亡资藻饰。” 清 阮元 《与友人论古文书》：“读足下之文，精微峻洁，具有渊源，甚善甚善！” 苏曼殊 《杂著集·随笔》：“尝译其《含羞草》一篇，峻洁无伦，其诗格盖合中土 义山 、 长吉 而鎔冶之者。”

石齿

齿状的石头。亦指山石间的水流。 宋 苏轼 《游道场山何山》诗：“山高无风松自响，误认石齿号惊湍。” 宋 杨 * 《满庭芳》词：“一径幽通邃竹，松风漱、石齿溅溅。” 金 元好问 《少室南原》诗：“清溪鸣石齿，暖日长藤芽。” 元 张可久 《凭栏人·白云炼师山居》曲：“丹气溶溶生紫烟，石齿泠泠鸣玉泉。” 清 刘大櫆 《菉溪书屋图记》：“按其图，则修竹万竿，而千寻之老木间厕其中，其下怪石林立，溪流自石齿间縈紆漩洑。”

琮琮

象声词。 闻一多 《死水·你看》：“你看春风解放了冰锁的寒溪，半溪白齿琮琮的漱着涟漪。” 郭沫若 《访埃杂吟》：“裊裊歌声发，琮琮浪语传。”

惊怪

惊讶;惊异

日食、月食是正常现象,用不着惊怪

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

玻璃江

亦作“ 玻瓈江 ”。江名。在 四川省 眉山县 境。波流澄莹，故名。 宋 苏轼 《送杨孟容》诗：“相望六十里，共饮 玻瓈江 。” 宋 陆游 《记梦》诗：“千峯 庐山 锦绣谷 ，一水 蜀 道 玻璃江 。” 宋 范成大 《玻璃江一首戏效陆务观作》诗：“ 玻璃江 头春渌深，别时沄沄流到今。”