和枯崖悟上人韵原文
相逢疑夙昔，不拟定交初。馈我诗盈轴，知君腹有书。
空门容不得，吟属问何如。
云是汤休辈，毋令相见疎。
诗词问答
问：和枯崖悟上人韵的作者是谁？答：胡仲弓
问：和枯崖悟上人韵写于哪个朝代？答：宋代
问：胡仲弓的名句有哪些？答：胡仲弓名句大全
胡仲弓和枯崖悟上人韵书法欣赏
和枯崖悟上人韵书法作品
参考注释
相逢
彼此遇见;会见
偶然相逢
夙昔
(1).前夜。《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。” 李善 注引《广雅》：“昔，夜也。” 南朝 齐 谢朓 《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。
(2).泛指昔时，往日。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。” 唐 权德舆 《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”
(3).朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。
拟定
(1) 草定
拟定计划
拟定试题
(2) 凭揣测而推断
拟定罪名
交初
古天文用语。指黄道与白道的降交点。古 印度 天文学称罗睺(rāhu)。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“故西天法罗睺、计都皆逆步之，乃今之交道也。交初谓之‘罗睺’。”
空门
佛教教义认为世界一切都是空的,因指佛教
莫向空门悲物理,吾世从来多沧桑
不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
云是
如此。《文选·陆厥＜奉答内兄希叔＞诗》：“徂落固云是，寂蔑终始斯。” 张铣 注：“言人死固亦如是寂寞。”
相见
彼此会面
整个代表团在终点站与他们相见
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