郊行至天王院原文
郊行不欲经城市，厌见尘沙漠漠黄。响树蜩螗凭晚吹，绕陂凫鹜占残阳。
青山与世久相绝，修竹於人未易忘。
下马招提揖僧话，始如尘境有仙乡。
诗词问答
问：郊行至天王院的作者是谁？答：李流谦
问：郊行至天王院写于哪个朝代？答：宋代
问：李流谦的名句有哪些？答：李流谦名句大全
参考注释
城市
人口密集、工商业发达的地方,通常是周围地区政治、经济、文化的中心
沙漠
地面完全为沙所覆盖、植物非常稀少、雨水稀少的荒芜地区
蜩螗
亦作“ 蜩螳 ”。1.蝉的别名。 汉 焦赣 《易林·谦之解》：“蜩螗欢喜，草木嘉茂。” 晋 陆云 《寒蝉赋》：“容丽蜩螗，声美宫商。” 五代 齐己 《移居西湖作》诗之二：“蜩螗晚噪风枝稳，翡翠閒眠宿处深。” 宋 范成大 《夏日田园杂兴》诗之十二：“蜩螳千万沸斜阳，蛙黽无边聒夜长。” 清 曹寅 《射堂柳已成行命儿辈习射作》诗之一：“无限蜩螗齐沸了，又携儿辈踏清秋。”
(2).比喻喧闹、纷扰不宁。 清 赵翼 《耳聋》诗：“世务纷蜩螗，聆之本何益。” 丘复 《寄曹耐公汕头》诗：“国会初开幕，党争正蜩螗。” 庐隐 《海滨故人》四：“以年来国事蜩螗，固为有心人所同悲，但吾辈则志不在斯。”参见“ 蜩螗沸羹 ”。
晚吹
晚风。 唐 刘长卿 《观校猎上淮西相公》诗：“笳随晚吹吟边草，箭没寒云落塞鸿。” 前蜀 韦庄 《雨霁池上作呈侯学士》诗：“鹿巾蔾杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。”
凫鹜
鸭子。《尔雅·释鸟》：“舒鳧鶩。” 郭璞 注：“鸭也。” 邢昺 疏引 李巡 曰：“野曰鳧，家曰鶩。”《艺文类聚》卷六十引 汉 李尤 《弹铭》：“丸弹之利，以弋鳧鶩。”
残阳
将落的太阳
残阳如血
青山
长满绿色植物的山
留得青山在,不愁没柴烧
相绝
(1).彼此隔绝。 晋 陶潜 《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》诗：“寝迹衡门下，邈与世相絶。”
(2).与对方断绝往来。 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“ 樊 拂衣去，誓相絶。”
(3).相差极大。 宋 苏轼 《试馆职策问》之二：“夫治乱相絶，而安危之效，相反如此。愿考其政，察其俗，悉陈其所以然者。” 宋 王明清 《玉照新志》卷二：“一日， 徽宗 顾见公，谓左右曰：‘给舍等耳，而服色相絶如此。’”
修竹
细长的竹子
茂林修竹
未易
不易；难于。 汉 司马迁 《报任安书》：“僕又佴之蚕室，重为天下观笑，悲夫悲夫！事未易一二为俗人言也！” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“夫街谈巷説，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“今观诸联句诗，凡 昌黎 与 东野 联句，必字字争胜，不肯稍让……要之二人工力悉敌，实未易优劣。”
下马
(1) 从马上下来
我为了减轻马的负载宁愿下马
(2) 比喻某个重大工程或工作项目中止进行
招提
(1).梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。 南朝 宋 谢灵运 《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。” 清 魏源 《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“ 拓提 ”。
(2).招引提携。 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”
尘境
原为佛教语。佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，因称现实世界为“尘境”。 唐 司空曙 《寄卫明府》诗：“翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“嘉花名木，类聚区别，幽胜宛若生成，西抵 丽泽 ，不类尘境。” 李广田 《＜闻一多选集＞序》：“而这样的文字，如不是由所谓‘诗境’拉向‘尘境’，不是在思想上向现实突进了一步，是不可能出现的。”
仙乡
敬辞,用于问对方的籍贯
朝使大人仙乡何处?——《三宝太监西洋记通俗演义》
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