建隆以来祀享太庙十六首原文
工祝升阶，实户在位。祗达孝思，允修毖祀。
类相有备，克恭乃事。
俨恪其容，通此精意。
诗词问答
问：建隆以来祀享太庙十六首的作者是谁？答：佚名
问：建隆以来祀享太庙十六首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
工祝
古时在祭祀时专司祝告的人。《诗·小雅·楚茨》：“工祝致告，徂賚孝孙。” 高亨 注：“工祝即祝官。”《楚辞·招魂》：“工祝招君，背行先些。” 王逸 注：“男巫曰祝。”
升阶
(1).步步上进。《易·升》：“六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。” 高亨 注：“升阶，步步上进，路无坎坷之象也。”
(2).自堂下拾级而上。 南朝 陈 张正见 《置酒高殿上》诗：“容与升阶玉，差池曳履珠。” 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗：“升阶揖侍郎，归舍日未欹。”
实户
(1).实际户数。 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》：“臣即请差清强巡官检责所在实户，据口团保，给一年盐。”
(2).指朝廷赐封给大臣的实际户数。《新唐书·侯希夷传》：“ 寳应 初，与诸军讨平 史朝义 ，加检校工部尚书，赐实户，图形 凌烟阁 。”参见“ 实封 ”。
在位
原指居于君主的地位或官吏任职做官,现也指当政
老厂长在位时
仁人在位。——《孟子·梁惠王上》
不复在位。——《史记·屈原贾生列传》
责我在位已久。——宋·王安石《答司马谏议书》
达孝
最大的孝道。达，通“ 大 ”。《礼记·中庸》：“ 武王 、 周公 ，其达孝乎……事死如事生，事亡如事存，孝之至也。” 宋 王禹偁 《贺南郊大赦表》：“严父配天，王者之达孝；眚灾肆赦，有国之大猷。” 清 顾炎武 《日知录·达孝》：“达孝者，达於上下，达於幽明，所谓孝弟之至，通於神明，光於四海，无所不通者也。”
毖祀
谨慎祭祀。《书·洛诰》：“予冲子夙夜毖祀。” 孔 传：“言政化由公而立，我童子徒早起夜寐，慎其祭祀而已。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“毖祀钦明，祝史惟谈。” 宋 欧阳修 《翠旌诗》：“竹宫歌毖祀，雅曲播遗声。”
俨恪
庄严恭敬。《礼记·祭义》：“严威儼恪，非所以事亲也。” 孔颖达 疏：“儼，谓儼正；恪，谓恭敬。”《东观汉记·梁商传》：“其在朝廷，儼恪矜严，威而不猛。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“玉輅出郊，乐备不作。斋于祠宫，盛服儼恪，肃肃于动，栗栗于言。上帝在兹，敢有弗虔。”
精意
(1).专心一意；诚意。《国语·周语上》：“精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。” 宋 范仲淹 《推委臣下论》：“圣帝明王，常精意於求贤。” 宋 陆游 《书愤》诗：“白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。”
(2).精深的意旨。 唐 韦应物 《石鼓歌》：“一书遗此天地间，精意长存世冥寞。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜荀鹤》：“ 唐 之晚年，诗人无復 李 杜 豪放之格，然亦务以精意相高。” 清 方宗诚 《＜桐城文录＞序》：“然务为穷理尽性之学，真知文之精意，而未尝专用力，故简洁涵畜，不及 惜抱 。”
(3).犹精神。 宋 范仲淹 《睦州谢上表》：“喘息奔衝，精意牢落。” 清 刘大櫆 《再与左君书》：“ 尧 、 舜 、 禹 、 周 、 孔子 固在也，其精意流於上下，并日月，贯鬼神。”
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