寄玉梁施道士

寄玉梁施道士原文

诗词问答

问：寄玉梁施道士的作者是谁？答：林逋
问：寄玉梁施道士写于哪个朝代？答：宋代
问：林逋的名句有哪些？答：林逋名句大全

参考注释

遗构

(1).前代留下的建筑物。 晋 潘岳 《伤弱子辞》：“仰崇堂之遗搆，若无津而涉川。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“不知何王殿，遗构絶壁下。” 清 杜岕 《过林修朗轩》诗：“二子去千年，青溪有遗构。”

(2).以前留下来的制度。《陈书·后主纪》：“思所以仰遵遗构，俯励薄躬，陶铸九流，休息百姓，用弘宽简，取叶阳和。”

丹房

(1).道教炼丹的地方。亦指道观。 唐 王勃 《游庙山赋》：“见丹房之晚晦，知紫洞之宵寒。”《道藏》中有《丹房奥论》、《丹房须知》等书。

(2).神仙的住所。《海内十洲记·昆仑》：“碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房。” 清 龚自珍 《小游仙词》之一：“丹房不是漫相容，百劫修成忍辱功。”

(3).对道人的敬辞。《西游记》第十七回：“侍生 熊羆 顿首拜，启上大阐 金池老上人 丹房。”

(4).指红色的花冠或果实。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“开丹房以四照，舒翠叶而九衢。” 宋 宋祁 《和宴相公九日郡宴》诗：“榴熟丹房解，萸香紫粒繁。”

天鼓

(1).天神所击之鼓。传说云天鼓震则有雷声。《史记·天官书》：“天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。”《云仙杂记》卷九引 晋 葛洪 《抱朴子》：“雷曰天鼓，雷神曰雷公。” 唐 李白 《梁甫吟》：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。” 明 田艺蘅 《留青日札·天鼓鸣》：“ 嘉靖 四十四年十二月二十八日未申时，天鼓震西北，俗云乾雷响。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第四章第二节：“雷声隆隆，好象谁在猛击天鼓助威风！”

(2).道家的一种法术。中央牙齿上下相叩。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“夫学道之人，须鸣天鼓以召众神也。左相叩为天鐘，卒遇凶恶不祥叩之。右相叩为天磬，若经山泽邪僻威神大祝叩之。中央上下相叩，名天鼓。”《云笈七籤》卷三一：“叩齿之法……中央上下相对相叩，名曰鸣天鼓。”

(3).星名。《晋书·天文志上》：“河鼓三星，旗九星，在牵牛北，天鼓也。”

铁柱

(1).铁铸的柱子。 汉 焦赣 《易林·旅之咸》：“金樑铁柱，千年牢固。” 北魏 郦道元 《水经注·淇水》：“东出今瀆，破故堰，其堰悉铁柱、木石参用。” 唐 无名氏 《开河记》：“乃有数武夫拽 叔谋 ，脱去其衣，惟留犊鼻，缚铁柱上，欲以铜汁灌之。” 宋 苏轼 《两桥诗·西新桥》：“千年谁在者，铁柱 罗浮 西。”

(2).即柱卷。语出《后汉书·舆服志下》：“法冠，一曰柱后，高五寸，以纚为展筩，铁柱卷，执法者服之。” 刘昭 注引 荀绰 《晋百官表》：“铁柱，言其厉直不曲橈。” 唐 储光羲 《晚次东亭献郑州宋使君文》诗：“铁柱励风威，锦轴含光辉。” 唐 温庭筠 《病中书怀呈友人》诗：“豸冠簪铁柱，螭首对金铺。”参见“ 柱卷 ”。

铜墙

(1).神话中所谓铜制的墙。语本《神异经·中荒经》：“ 西南裔 外 老寿山 ，以黄铜为墙。” 唐 陆龟蒙 《四明山诗序》：“虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也。”

(2).泛指牢不可破的墙类阻碍物。《花月痕》第四八回：“原来这阵要先破左右两翼，左翼是个铜墙，右翼是个铁壁。”

氲氲

(1).气盛貌。 唐 孟郊 《寒溪》诗之六：“皎皎何皎皎，氲氲復氲氲。瑞晴刷日月，高碧开星辰。” 宋 林逋 《寄玉梁施道士》诗：“氲氲顥气朝胎息，熠熠辰辉夜步纲。” 元 关汉卿 《玉镜台》第三折：“则见他无发付氲氲恶气，急节里不能勾步步相随。”

(2).指弥漫充满貌。 唐 韩偓 《春闺》诗之二：“氲氲帐里香，薄薄睡时粧。”《全元散曲·醉太平·嘲友人游春不至》：“方尘衮衮，香雾氲氲，东风何处不精神。” 明 蒋一葵 《长安客话·香山寺》：“石泉淅淅将风叶，山靄氲氲共雨花。”

(3).沉郁貌。 唐 李白 《惜馀春赋》：“恨无极兮心氲氲，目眇眇兮夏纷纷。” 王琦 注：“氲氲，聚而不散之意。” 清 龚自珍 《哀忍之华》：“有植焉，在天地间，不能以名，强名之曰忍。是能华而香不外出，氲氲沉沉，以返乎其根。”

颢气

清新洁白盛大之气。《文选·班固＜西都赋＞》：“軼埃壒之混浊，鲜顥气之清英。” 张铣 注：“鲜，洁也；顥，白也。言过埃尘之上以承洁白清英之露。” 唐 白居易 《故饶州刺史吴府君神道碑铭》：“每专气入静，不粒食者累岁；顥气充而丹田泽，飘然有出世心。” 宋 邵雍 《秋游》诗之二：“先秋顥气已潜生， 洛 邑方知节候平。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“而二士室处，亦有吸呼，于是生顥气之争，强肺者致胜。”

胎息

(1).道家的一种修炼方法。《后汉书·方术传下·王真》：“年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：‘周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之。’” 李贤 注引《汉武内传》：“习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如坐胞胎之中，则道成矣。”《初刻拍案惊奇》卷七：“且説 张果 是 帝尧 时一个侍中，得了胎息之道，可以累日不食，不知多少年岁。”

(2).指气息；呼吸。 唐 高彦休 《唐阙史·王居士神丹》：“则以前药復滴於鼻，须臾忽苏，黎明则胎息续矣。” 宋 范成大 《石湖书事》诗：“兀坐胎息匀，不觉清梦熟。”

(3).犹师承；效法。 清 纪昀 《＜陈后山诗钞＞序》：“然胎息古人，得其神髓，而不掩其性情，此 后山 之所以善学 杜 也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“舍人（ 谭莹 ） 乐志堂 集文诗略，亦多胎息六朝之作。” 茅盾 《民间、民主诗人》：“最近， 马凡陀 的胎息于‘吴歌’的新诗，也颇值得称赏。”

熠熠

闪烁的样子

光彩熠熠

入来

来到；进来。 晋 干宝 《搜神记》卷十三：“至 后汉 明帝 时，西域道人入来 洛阳 。”《京本通俗小说·碾玉观音上》：“见两个着皂衫的，一似虞侯、府干打扮，入来舖里坐地。”《警世通言·小夫人金钱赠年少》：“ 张主管 开了房门，那人蹌将入来，闪身已在灯光背后。”

诸事

对个人产生影响的事物的总和

我希望你诸事顺利

灵芜

香炷。 唐 皮日休 《奉和鲁望上元日道室焚修》：“端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。” 宋 林逋 《喜侄宥及第》诗：“巖扉掩罢无他意，但爇灵芜感神明。” 宋 叶廷珪 《海录碎事·饮食器用》：“ 林逋 ：灵芜盘穗卷良常。灵芜，香也。”

良常

山名。在今 江苏省 句容县 。原为 句曲山 的一部分。 秦始皇 三十一年登 句曲山 北陲，会群官，叹曰：“巡狩之乐，莫过于山海。自今已往，良为常也。”于是改称 句曲山 北陲为 良常山 。见 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷十一。 唐 陆龟蒙 《和袭美江南道中怀茅山》之三：“ 良常 应不动移文，金醴从酸亦自醺。” 清 赵翼 《寄怀杜阁》诗：“深壑透 宛委 ，浮嵐接 良常 。”