酸枣令刘熊碑诗

酸枣令刘熊碑诗原文

碑云。
君讳熊。
字孟□。
广陵海西人也。
清越孤竹。
德牟产奇。
诚宜褒显。
昭其宪则。
乃相□咨度诹询。
采摭谣言。
刊□诗三章。
其辞曰。
清和穆铄。
实惟干巛。
惟岳降灵。
笃生我君。
服骨叡圣。
允钟厥醇。
诞生歧嶷。
言协典坟。
懿德震耀。
孝行通神。
动履规绳。
文彰彪缤。
成是正服。
以道德民。

诗词问答

问：酸枣令刘熊碑诗的作者是谁？答：蔡邕
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参考注释

广陵

见“ 广陵散 ”。

海西

(1).古 大秦国 ，即 罗马帝国 。《史记·大宛列传》“北有 奄蔡 黎轩 ” 张守节 正义引《括地志》：“《魏略》云：‘ 大秦 在 安息 、 条支 西大海之西，故俗谓之 海西 。从 安息 界乘船直载 海西 ，遇风利时三月到，风迟或一、二岁。’”《后汉书·南蛮传》：“ 永寧 元年， 掸 国王 雍由调 復遣使者诣闕朝贺……自言我 海西 人。 海西 即 大秦 也。”

(2).指西域一带或位于我国西方的国家。 唐 张说 《舞马千秋万岁乐府词》之二：“圣皇至德与天齐，天马来仪自海西。” 清 魏源 《江南吟》之八：“ * ， * ，产海西，来海东。” 姚华 《论文后编·目录中》：“海西之乐，近又东来。”

清越

清脆激越;清脆悠扬

北音清越。——宋· 苏轼《石钟山记》

清越的歌声

孤竹

(1).独生的竹。《周礼·春官·大司乐》：“孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬日至，於地上圜丘奏之。” 郑玄 注：“孤竹，竹特生者。” 贾公彦 疏：“孤竹，竹特生者，谓若 嶧阳 孤桐。” 汉 班固 《东京赋》：“尔乃孤竹之管，云和之瑟，雷鼓鼝鼝，六变既毕，冠华秉翟，列舞八佾。” 汉 刘桢 《赠从弟》诗之二：“凤凰集南岳，徘徊孤竹根。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“孤竹之管，云和之瑟，麒麟在郊，凤凰蔽日。”

(2).古代的一种管乐器。因用孤竹制成，故名。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 嶧阳 孤桐，不能无絃而激哀响； 大夏 孤竹，不能莫吹而吐清声。” 晋 张协 《七命》之二：“吹孤竹，拊云和，渊客唱《淮南》之曲，榜人奏《采菱》之歌。” 北周 庾信 《变宫调》之二：“孤竹调阳管，空桑节雅絃。” 宋 张先 《菩萨蛮》词之一：“佳人学得 平阳 曲，纤纤玉笋横孤竹。一弄入云声，海门江月清。”

(3).古代乐曲名。 北周 庾信 《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》：“奏黄钟而歌大吕，变孤竹而舞《云门》。”《资治通鉴·后周世宗显德六年》“百官皆以为然，乃行之” 元 胡三省 注：“空桑、孤竹之韵足以礼神，《云门》、《大夏》之容无亏观德。”

(4). 商 周 时国名。在今 河北省 卢龙县 。《国语·齐语》：“遂北伐 山戎 ，刜 令支 、斩 孤竹 而南归。” 韦昭 注：“二国， 山戎 之与也。 令支 ，今为县，属 辽西 ， 孤竹 之城存焉。” 南朝 梁 任昉 《百辟劝进今上笺》：“ 山戎 孤竹 ，束马景从。” 唐 张说 《吊国殇文》：“北伐兮东胡，邈 辽阳 兮 孤竹 。” 明 唐寅 《出塞》诗之一：“摐金出 孤竹 ，飞旗掩二 榆 。”

(5).《庄子·让王》：“昔 周 之兴，有士二人，处於 孤竹 ，曰 伯夷 、 叔齐 。”后遂用“ 孤竹 ”借指 伯夷 、 叔齐 。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 孤竹 不以絶粒易 鹿臺 之富， 子廉 不以困匱贸铜山之丰。” 南朝 宋 范晔 《逸民传论》：“ 武 尽美矣，终全 孤竹 之絜。” 唐 李德裕 《赠右卫将军李安制》：“往者， 产 禄 擅朝， 充躬 交乱，每念王室，殆於阽危，不惮芳兰之焚，竟全 孤竹 之志。”

(6).竹的一种。 宋 赞宁 《笋谱·孤竹笋》：“ 襄阳 薤山 下有孤竹，三年方生一笋。及笋成竹，竹母已死矣。”

(7).复姓。见《通志·氏族二》。

宪则

法则。《国语·晋语八》：“宣其德行，顺其宪则，使越於诸侯。” 汉 王符 《潜夫论·相列》：“此亦贤人之所察，纪往以知来，而著为宪则也。”《旧唐书·刑法志》：“思所以正本澄源，式清流末，永垂宪则，貽范后昆。”

咨度

咨询；商酌。《诗·小雅·皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨度。” 毛 传：“咨礼义所宜为度。”《左传·襄公三十年》：“ 晋 未可媮也。有 赵孟 以为大夫，有 伯瑕 以为佐，有 史赵 、 师旷 而咨度焉。” 杨伯峻 注：“咨度犹今言顾问、諮询。”《三国志·吴志·孙休传》：“诸卿尚书，可共咨度，务取便佳。” 宋 苏辙 《京西北路转运使题名记》：“当是时也，转运使奔走於外，咨度於内，日不遑食。” 章炳麟 《＜艾如张＞＜董逃歌＞序》：“ 张之洞 始为《劝学篇》以激忠爱，摧横议，就余咨度。”

诹询

咨询；询问。 元 刘壎 《隐居通议·拾遗》：“强加辟置，俾佐諏询。” 明 张煌言 《乡荐经义·用其中于民》：“盖总諏询谋度，随在可以见知。”

采摭

选取，掇拾。《书序》：“於是遂研精覃思，博考经籍，採摭羣言，以立训传。”《宋书·礼志三》：“昔 汉氏 之初，承 秦 灭学之后，採摭残缺，以备郊祀。” 宋 苏轼 《复改科赋》：“殊不知採摭英华也，簇之如锦绣；较量轻重也，等之如錙銖。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 魏 晋 之间，採摭未备。” 清 刘毓崧 《＜古谣谚＞序》：“採摭期於至详，裁鉴期於至审。”

采集摘录。 汉 董仲舒 《春秋繁露·盟会要》：“采摭托意，以矫失礼。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典，而有助文章，是以后来词人，采摭英华。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 太宗 时史官 张洎 等撰 太祖 史，凡 太宗 圣諭及史官采摭之事，分为朱墨书以别之，此国中有朱墨本之始也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论下》：“二书采摭颇精，第不备耳。”

谣言

(1)

(2) 指没有事实存在而捏造的话

(3) 没有公认的传说

(4) 民间流传的评议时政的歌谣,谚语

兄等曾闻得近日小儿谣言否?——《于谦全传》

三章

(1).三条法律。 汉高祖 刘邦 率兵进入 咸阳 时，与父老约法三章： * 者死，伤人及盗抵罪。见《史记·高祖本纪》。 明 王象春 《书项王庙壁》诗：“三章既沛 秦川 雨，入关又纵 阿房 炬。” 清 蒋业晋 《徙兵行》：“重臣遥遥仗节鉞，抚循备至逾三章。”

(2).泛指简单明确的法律或规章。《南史·袁昂传》：“莫严五辟於明君之朝，峻三章於圣主之日。”

清和

清静和平。《隶续·汉司空掾陈寔残碑》：“ 陈寔 仲躬 者，含圣喆之清龢。”参见“ 清和 ”。

(1).天气清明和暖。 三国 魏 曹丕 《槐赋》：“天清和而湿润，气恬淡以安治。” 前蜀 韦庄 《和同年韦学士华下途中见寄》：“正是清和好时节，不堪离恨 剑门 西。” 宋 潘元质 《丑奴儿慢》词：“愁春未醒，还是清和天气。” 李大钊 《青春》：“远从 瀛岛 ，反顾祖邦，肃杀鬱塞之象，一变而为清和明媚之象矣。”

(2).清静和平。形容升平气象。 汉 贾谊 《新书·数宁》：“大数既得，则天下顺治；海内之气清和咸理，则万生遂茂。”《梁书·止足传·陶季直》：“﹝ 陶季直 ﹞出为冠军司马， 东莞 太守，在郡号为清和。”

(3).清静和平。形容人的性情。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“君膺皇灵之清和，受明哲之上姿。”《世说新语·言语》“ 荀中郎 在 京口 ” 刘孝标 注引《晋阳秋》“ 荀羡 字 令则 ， 潁川 人，光禄大夫 崧 之子也，清和有识裁。”《南史·梁纪上·武帝上》：“皇考外甚清和，而内怀英气。”

(4).(声音)清越和谐。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“镜纯粹之至精，聆清和之正声。” 李周翰 注：“聆，听也，言天下謌謡清和之正声。” 汉 王逸 《九思·伤时》：“声噭誂兮清和，音晏衍兮要媱。”《文选·嵇康＜琴赋＞》：“清和条昶，案衍陆离。” 张铣 注：“言琴声清和有调。”《初学记》卷三十引 晋 傅玄 《蝉赋》：“声嚖嚖以清和兮，遥自託乎兰林。”

(5).(诗文)清新和顺。 宋 苏轼 《＜邵茂诚诗集＞叙》：“余读之，弥月不厌，其文清和妙丽，如 晋 宋 间人。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷七：“ 海刚峯 严厉孤介，而诗却清和。” 清 姚鼐 《＜恬庵遗稿＞序》：“观察出其文，读之清和恬雅，有越俗之韵。”

(6).农历四月的俗称。 明 卢象升 《与蒋泽垒先生书》之四：“家大人于清和闰月初二日抵 白登 公署。”一说指农历二月。 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“ 张平子 《归田赋》：‘仲春令月，时和气清。’盖指二月也。 小谢 诗因之，故曰：‘首夏犹清和，芳草亦未歇。’今人删去‘犹’字，而竟以四月为‘清和’。” 清 胡鸣玉 《订讹杂录·清和月》：“二月为清和。 张平子 《归田赋》：‘仲春令月，时和气清。’ 谢灵运 诗：‘首夏犹清和。’今以四月当之。”

干巛

见"乾坤"。

岳降

亦作“岳降”。《诗·大雅·崧高》：“维岳降神，生 甫 及 申 。” 郑玄 笺：“﹝四岳﹞德当岳神之意而福兴，其子孙歷 虞 夏 商 ，世有国土， 周 之 甫 也， 申 也、 齐 也、 许 也，皆其苗胄。”后遂以“岳降”称颂诞生或诞辰。 宋 陈亮 《与章德茂侍郎第二书》：“ 亮 不识岳降之辰，欲作一词不能也。” 明 张居正 《寿严少师三十韵》：“岳降生 申 日，巖居梦 説 年。” 清 方文 《重至太湖访李明府、林先生》诗：“况逢岳降辰，乃在阳月初。” 太平天囯 洪仁玕 等《戒浮文巧言谕》：“至祝寿浮词，如鹤算、龟年、岳降、嵩生及三生有幸字样，尤属不伦，且涉妄诞。”

笃生

谓生而得天独厚。《诗·大雅·大明》：“篤生 武王 ，保右命尔。” 郑玄 笺：“天降气于 大姒 ，厚生圣子 武王 。” 三国 魏 曹植 《皇子生颂》：“喜月令辰，篤生圣嗣。” 明 李贽 《续藏书·凉国蓝公》：“此盖上帝之所篤生。” 清 杭世骏 《质疑》卷下：“夫天既篤生英主，又岂杀之所能为功耶？” 严复 《原强》：“至国朝龙兴 辽 瀋 ，圣哲篤生。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“已而思士篤生，上通帝旨，转轮之説，弥沦大区，国士桓桓，则首举义旗於 鄂 。”

叡圣

明智通达，德才超凡。古代多用作对帝王的颂词。《汉书·叙传下》：“遭 文 （ 汉文帝 ）叡圣，屡抗其疏。” 晋 陆机 《孔子赞》：“ 孔子 叡圣，配天弘道。”《宋书·武帝纪中》：“昔 周 吕 佐叡圣之主，因三分之形，把旄仗鉞，一时指麾，皆大啟疆宇，跨州兼国。”《隋书·高祖纪上》：“相国 隋 王，叡圣自天，英华独秀。”

诞生

指人出生,也用于比喻新事物的出现

在这个医院每天有十个婴儿诞生

一个新的时代诞生了

歧嶷

(1).《诗·大雅·生民》：“克岐克嶷，以就口食。” 毛 传：“岐，知意也；嶷，识也。”后谓幼年聪慧为“歧嶷”。《后汉书·马援传》：“客卿幼而歧嶷，年六岁能应接诸公，专对宾客。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“歧嶷继体，老成弈世。” 刘逵 注：“歧嶷，谓有识知也。”《北史·魏彭城王勰传》：“ 彭城王勰 字 彦和 ，少而歧嶷，姿性不羣。”

(2).谓六、七岁。 唐 慧琳 《一切经音义》卷十：“﹝歧嶷﹞亦言六、七岁也。” 王闿运 《王仲章碣》：“君天姿雋异，缉熙光明，曾未歧嶷，堂堂神秀。”

典坟

三坟五典的略语。泛指各种书籍

伫中区以立览,颐情志于典坟。——陆机《文赋》

懿德

美德

林虑懿德,非礼不处。——《后汉书·钟浩传》

懿德高风,令人景仰

震耀

亦作“ 震曜 ”。亦作“ 震燿 ”。 1.雷声震动，电光闪耀。极言其威猛之状。《左传·昭公二十五年》：“为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮。” 杜预 注：“雷震电曜，天之威也。圣人作刑狱，以象类之。”《汉书·叙传下》：“靁电皆至，天威震耀，五刑之作，是则是效。”《后汉书·应劭传》：“夫刑罚威狱，以类天之震燿杀戮也。”

(2).震动，显耀。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“及 烈祖明皇帝 躬征 吴 蜀 ，皆所以奋扬赫斯，震耀威武也。” 唐 白居易 《唐故虢州刺史赠礼部尚书崔公墓志铭》：“由是正气直声，震耀朝右。” 清 曾国藩 《湘乡县宾兴堂记》：“道德之宏，文章之富，将必有震燿寰区，称乎今日之武功而又将倍焉蓰焉者。” 清 邹容 《革命军》第二章：“且夫我 中国 固具有囊括宇内，震耀全球，抚视万国，凌轢五洲之资格者也。”

(3).震耳耀目。 唐 柳宗元 《非国语下·伍员》：“以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目。”

孝行

孝敬父母的德行。《周礼·地官·师氏》：“教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。”《后汉书·独行传·刘茂》：“﹝ 茂 ﹞家贫，以筋力致养，孝行著於乡里。” 宋 苏轼 《县榜》：“牛酒以礼高年，粟帛以旌孝行。” 明 高明 《琵琶记·一门旌奖》：“议郎 蔡邕 ，篤於孝行，富贵不足以解忧，甘旨常关於想念。虽违素志，竟遂佳名，委职居丧，厥声尤著。”

通神

通于神灵。形容本领极大、才能非凡。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“非夫通神之俊才，谁能剋成乎此勋。” 唐 李商隐 《王昭君》诗：“ 毛延寿 画欲通神，忍为黄金不顾人。” 清 张德彝 《随使法国记·马赛波尔多纪事》：“因 郎柏尔 病愈……深赞 惕庵 之能，察脉通神，为今日之 和缓 。”

动履

(1).谓起居作息。 宋 欧阳修 《与富文忠公书》：“餘暑未祛，伏承台候动履清福。” 明 陆采 《怀香记·掾房订约》：“虽未曾亲承其动履，亦可以想见其形容。”

(2).起来行动。《醒世姻缘传》第六回：“又説 计氏 小产了，不能动履，目下且不能同去。”

(3).谓费力相助。《封神演义》第八十回：“ 子牙 欠身谢道：‘ 姜尚 屡遭大难，每劳列位道兄动履， 尚 何以消受。’”

规绳

规矩绳墨。比喻法度。《孔子家语·五仪解》：“ 孔子 曰：‘所谓贤人者，德不踰闲，行中规绳。’” 唐 司空图 《解县新城碑》：“初公密计地宜，且稽农隙，裁其经纬，授以规绳，吏既克勤，期不愆素。”《西游记》第三六回：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。”参见“ 规矩绳墨 ”。

文彰

文章。《隶释·汉酸枣令刘熊碑》：“动履规绳，文彰彪繽。”

是正

订正；校正。《后汉书·安帝纪》：“詔謁者 刘珍 及五经博士，校定 东观 五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。” 三国 吴 韦昭 《＜国语解＞叙》：“及 刘光禄 於 汉成 世始更考校，是正疑谬。” 宋 曾巩 《＜金石录＞跋尾·汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》：“ 永叔 於学博矣，其於是正文字尤审。” 清 魏源 《孟子年表考二》：“后人不知是正，反改《孟子》以就之，故曰舍经徇史也。”

道德

(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范

道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩

(2) 合乎道德的