节后含经堂自愧原文
含经要味道，节后尚春初。
到每审乎已，可能弗负书。
脩身常阙若，问治更瞠如。
无语高堂者，那知隐笑予。
诗词问答
问：节后含经堂自愧的作者是谁？答：乾隆
问：节后含经堂自愧写于哪个朝代？答：清代
问：节后含经堂自愧是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押鱼韵 出处：御制诗五集卷四十四
参考注释
含经
心怀常道。《东观汉记·郭丹传》：“功曹稽古含经，可谓至德。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“至若齿危髮秃之老，含经味道之生，莫不北面人宗，自同资敬。”
味道
(1) 滋味
樱桃的味道真好
(2) 意味;趣味
这首诗写得有点味道
(3) 体味道理
味道守真
(4) ;体味道的哲理
可能
可能性
不相信有发生惨剧的可能
负书
(1).背负书籍。《战国策·秦策一》：“﹝ 苏秦 ﹞去 秦 而归，羸縢履蹻，负书担橐。”《南史·文学传·刘勰》：“初， 勰 撰《文心雕龙》五十篇……未为时流所称。 勰 欲取定於 沉约 ，无由自达，乃负书候 约 於车前，状若货鬻者。 约 取读，大重之。” 宋 苏轼 《游罗浮山示儿子过》诗：“负书从我盍归去，羣仙正草新宫铭。”
(2).背负。《艺文类聚》卷九九引《尚书中候》：“ 尧 沉璧於 雒 ，玄龟负书出，背甲赤文成字。” 唐 萧昕 《洛出书》诗：“龟灵启圣图，龙马负书出。”
脩身
陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。《易·复》：“象曰：不远之復，以脩身也。”《礼记·大学》：“自天子以至於庶人，壹是皆以脩身为本。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 高辛 ﹞仁而威，惠而信，脩身而天下服。” 唐 韩愈 《与汝州卢郎中论荐侯喜状》：“士之脩身立节，而竟不遇知己，前古已来，不可胜数。” 清 王筠 《菉友臆说》：“脩身之功尚欠，大德澟澟然矜持之，一定不敢踰；小德繁琐，或有照顾不到处，则出矣。”
无语
(1).没有话语；没有说话。 唐 任翻 《惜花》诗：“无语与花别，细看枝上红。” 宋 苏轼 《惠山谒钱道人登绝顶望太湖》诗：“ 孙登 无语空归去，半岭松声万壑传。”
(2).形容寂静无声。 唐 崔涯 《黄蜀葵》诗：“独立悄无语，清愁人詎知？” 金 元好问 《寄答赵宜之兼简溪南诗老》诗：“ * 有情留小饮，青灯无语伴微吟。”
高堂
(1) 高大的厅堂
开户内光,坐高堂之上。——《论衡·别通》
观其坐高堂。——明· 刘基《卖柑者言》
(2) 指父母
委别高堂爱,窥觎明主恩。——唐· 陈子昂《宿空舲峡青树村浦》
抢剑辞高堂。——李白《送秀才从军》
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