盛京土产杂咏十二首·其三·人蔘

原文

奥壤灵区产草神，三桠五叶迈常伦。

即今上党成凡品，自昔天公葆异珍。

气补那分邪与正，口含可别伪和真。

文殊曰能活能杀，冷笑迷而不悟人。

诗词问答

问：《盛京土产杂咏十二首·其三·人蔘》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押真韵　出处：御制诗四集卷五十四

2. 深山邃谷中蔘株滋茁岁产既饶世人往往珍为上药盖神皋钟毓厥草效灵亦王气悠长之一徵耳

参考注释

奥壤

(1).谓腹地。《晋书·孝武帝纪》：“ 三吴 奥壤，股肱望郡，而水旱併臻，百姓失业。”《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“ 姑苏 奥壤，任切关河。” 李善 注：“奥壤，犹奥区也。”

(2).犹沃壤。 唐 陈子昂 《上西蕃边州安危事》：“ 甘州 诸屯，皆因水利，浊河溉灌，良沃不待天时，四十餘屯，并为奥壤。故每收获，常不减二十万。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记三》：“ 嵩明 中环海子，田泽沃美，其西之 邵甸 ，南之 杨林 ，皆奥壤也。” 梁启超 《覆金山中华会馆书》：“吾 粤 锦綉奥壤，尤为各国所垂涎。”

灵区

(1).美善之区。 宋 苏轼 《叶待制求先坟永慕亭诗》：“灵区有异产，化国无潜珍。”

(2).奇美之地。 明 宋濂 《宝盖山实际禅居记》：“ 衢 之 龙游县 北三十五里有山曰 宝盖 ，川媚山明，而林樾鬱苍，儼与灵区奥壤相埒。” 清 许承钦 《石竺山》诗：“灵区与世疏，真仙此盘礴。” 清 戴名世 《蓼庄图记》：“今以 蓼花庄 观之，则夫幽巖深谷，灵区异境，隔絶人世者，世固未尝无也。”

三桠

人参。以其三椏五叶，故称。 宋 苏轼 《紫团参寄王定国》诗：“欲持三椏根，往侑九转鼎。” 宋 苏轼 《次韵正辅游白水山》诗：“咨倾白蜜收五稜，细劚黄土栽三椏。”原注：“ 正辅 分人参一苗，归种 韶阳 。”

五叶

(1).指人参。 唐 温庭筠 《寄周繇求人参》诗：“九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。” 唐 陆龟蒙 《谢友人惠人参》诗：“五叶初成椵树阴， 紫团峰 外即 鸡林 。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草一·人参》。

(2).五个花瓣。 宋 马永卿 《懒真子·箬下酒五酘酒》：“‘桃花上面红’，谓五羖酒取桃花五叶也。”

(3).五代，五世。 唐 梁肃 《述初赋》：“播五叶而逮予，垂慎身之芳烈。”《旧唐书·礼仪志三》：“朕接统千岁，承光五叶。”

常伦

(1).伦常。《史记·宋微子世家》：“於乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。”

(2).常序；常类。 晋 左思 《魏都赋》：“繆默语之常伦，牵胶言而踰侈。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·嵇中散》：“远想出宏域，高步超常伦。” 明 宋濂 《新注楞伽经后序》：“唯 柏庭 法师 善月 依 天台 教旨，著为通义，夐然絶出常伦。” 程善之 《赠陈子松藤》诗：“良宵剪烛各尔汝，已见遭际殊常伦。”

(3).一定的规律。 唐 孟云卿 《伤时》诗之一：“大方载羣物，生死有常伦。”

今上

称当代的皇帝。《史记·魏其武安侯列传》：“今上初即位。” 唐 韩愈 《欧阳生哀辞》：“今上初，故宰相 常衮 为 福建 诸州观察使，治其地。” 明 王鏊 《震泽长语·食货》：“今上即位之初，锦衣卫旗校革三万一千八百餘。” 清 孔尚任 《桃花扇·骂筵》：“且喜今上性喜文墨。”

凡品

(1).平庸的人。 汉 王符 《潜夫论·交际》：“凡品则不然，论人不恕己，动作不思心……行己若此，难以称仁矣。” 唐 刘肃 《大唐新语·公直》：“ 远 胄虽参华，身实凡品。”《说岳全传》第四回：“我看令郎骨格清奇，必非凡品，也是吾兄修来的！”

(2).世间常人。 明 李东阳 《胡忠安公挽诗四十韵》：“异骨殊凡品，前身本解禪。” 明 吴承恩 《陌上佳人赋》：“纵復有一焉，必非凡品，或幻怪而仙灵。” 明 屠隆 《綵毫记·庐山受枉》：“看老叟奇男子，定非人间凡品，我固疑之。” 清 葆光子 《物妖志·蟒》：“我非凡品，得侍巾櫛，夙夕使然，若洩天机，必受大累。”

(3).普通品种。 金 丘处机 《水龙吟》词：“看仙花瑞草，迎风照日，腾光彩，异凡品。”

自昔

往昔；从前。《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我蓺黍稷。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“自昔哲王，先天而顺。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂谈玄；横雕龙於翠尾，飞縞凤於琼筵。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔， 吴 儂正用前五日，食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。”

天公

(1) 天。以天拟人,故称

(2) 神话传说中指自然界的主宰者

天公不作美

文殊

佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。”

冷笑

含有轻蔑、讥讽、无可奈何、愠怒等意味的笑

不悟

(1).没有觉察。《史记·张仪列传》：“ 张仪 曰：‘嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及 苏君 明矣！’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 晋武帝 既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。”

(2).不了解；不理会。《南史·江淹传》：“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》：“本即述职南蕃，宣条下国，不悟皇鉴曲发，备位少阳。”

(3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·封继妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《渔家傲》一闋。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 清 时，许多 中国 人似并不悟自己之为奴，一叹。”