读易一首简刘韶美

读易一首简刘韶美原文

诗词问答

问：读易一首简刘韶美的作者是谁？答：郭印
问：读易一首简刘韶美写于哪个朝代？答：宋代
问：郭印的名句有哪些？答：郭印名句大全

参考注释

不识

(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”

(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”

月魂

(1).指月亮；月光。 唐 皮日休 《茶中杂咏·茶瓯》：“圆似月魂堕，轻如云魄起。” 宋 王安石 《与微之同赋梅花得香字》诗之一：“好借月魂来映烛，恐随春梦去飞扬。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“姐愿化月魂，幽光永照弟。”

(2).道家传说月中的 五夫人 。《黄庭内景经·高奔》“高奔日月吾上道” 唐 梁丘子 注：“《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微呪 月魂 名。月中 五夫人 字曰 月魂 。”

盲人

失去视力的人

盲人骑瞎马。夜半临深池。——《世说新语·排调》

展转

(1) 翻身貌。多形容卧不安席

(2) 经过许多人的手或经过许多环节的地方

展转四明天台。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》

分阴

谓极短的时间。阴，日影。《晋书·陶侃传》：“ 大禹 圣者，乃惜寸阴，至於众人，当惜分阴。” 宋 贺铸 《忆仙姿》词：“遮日走京尘，何啻分阴如岁。” 明 高明 《琵琶记·书馆悲逢》：“事业要当穷万卷，人生须是惜分阴。” 清 赵翼 《西岩斋头自鸣钟分体得七古》诗：“即今归田輟待漏，犹惜分阴肯抛却。”

羲文

伏羲氏 和 周文王 的并称。《后汉书·班固传下》：“今论者但知诵 虞 夏 之《书》，咏 殷 周 之《诗》，讲 羲 文 之《易》。” 李贤 注：“ 伏羲 画八卦， 文王 作卦辞。” 唐 白居易 《哭刘敦质》诗：“哭罢持此辞，吾将詰 羲 文 。”

孔子

(公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。幼年生活贫困。学无常师,相传曾问礼于老子。50岁时任鲁国司寇,摄行相事。后同学生周游列国,终不见用。晚年致力教育事业,传弟子有3000人,著名者72人。政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化,反对苛政。 * 思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新”。重视因材施教。现存《论语》集录孔子言行

一门

(1).一道门户。《左传·定公十年》：“每出一门， 郈 人闭之。”《汉书·申屠嘉传》：“ 错 为内史，门东出，不便，更穿一门，南出。”

(2).一条门路；一个途径。《商君书·说民》：“塞私通以穷其志，启一门以致其欲。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“丈夫在富贵，岂必守一门。”《朱子语类》卷三九：“只有此一门，舍此则无从可仕，所以 颜 、 閔 寧不仕耳。”

(3).一族；一家。《韩非子·八经》：“下不一门，大臣不拥。”《汉书·李寻传》：“将军一门九侯，二十朱轮。” 唐 杜甫 《送鲜于万州迁巴州》诗：“ 京兆 先时杰，琳瑯照一门。”《水浒传》第五十回：“﹝ 李逵 ﹞把 扈太公 一门老幼，尽数杀了，不留一个。” 清 郑燮 《与江宾谷江禹九书》：“ 曹 氏父子， 萧 家骨肉，一门之内，大小殊轨。”

(4).一个来源。《淮南子·原道训》：“万物之总，皆閲一孔；百事之根，皆出一门。”

(5).犹言一类。 晋 张华 《游猎篇》：“荣辱浑一门，安知恶与美。” 清 刘毓崧 《古谣谚序》：“ 臧 氏 懋循 之《诗所》、 郭 氏 子章 之《六语》，则謡谚并收，然皆以謡谚各列一门，而非以謡谚特编一集。”

(6).一种风格；一个派别。《南齐书·刘绘传》：“ 绘 为后进领袖，机悟多能。时 张融 、 周顒 竝有言工， 融 音旨缓韵， 顒 辞致綺捷， 绘 之言吐，又顿挫有风气。时人为之语曰：‘ 刘绘 贴宅，别开一门。’”《西游记》第二回：“道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”

(7).一件，一桩。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“一门亲事，十分指望着九。”《红楼梦》第一二○回：“叫他配一门正经亲事，再多多的陪送他些东西。” 老舍 《正红旗下》三：“ 福海 二哥大概是从这里得到了启发，决定自己也去学一门手艺。”

(8).方言。一直；一个劲儿。 梁斌 《红旗谱》十三：“ 二贵 离不得哥哥，他们自小儿在一块长大，这一去，说不定什么时候才能回来，只是一门里哭。”

头童

头发脱落。指年老。 清 姚鼐 《题梦楼集》诗：“与君交久无如我，竝到头童白頷髭。” 清 曾国藩 《黄仙峤前辈诗序》：“毁齿而鉤研声病，头童而不息。”参见“ 头童齿豁 ”。

鬅鬙

(1).头发散乱貌。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋上》：“忽见一小鬼鬅鬙，头长二尺餘。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“一足刚蹺一足轻，数茎头髮乱鬅鬙。”

(2).喻山石花木等参差散乱。 宋 苏轼 《上元夜》诗：“散策桄榔林，林疎月鬅鬙。” 宋 陆游 《七月十七晚行湖塘雷雨大作》诗：“鬅鬙暗树类奇鬼，突兀黑云如坏山。” 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·法云寺》：“过 金山口 二十里，一石山，鬅鬙然。审视，叠千百石小峯为之，如笋张籜。” 清 厉鹗 《金陵移梅歌为嶰谷半查赋》：“挨石鬅鬙锁水怪，循墙屈曲藏冻虺。” 诸宗元 《雪》诗：“马足车声驱浩荡，丛篁坏柳列鬅鬙。”

熙熙

(1) 温和欢乐的样子

其余,则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 热闹的样子

天下熙熙。——《史记·货殖列传》

笑语熙熙。——唐· 李朝威《柳毅传》

春台

(1).春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央，众人熙熙，如享太牢，如登春臺。” 唐 贾岛 《送刘式洛中觐省》诗：“晴峯三十六，侍立上春臺。” 郭沫若 《水调歌头·喜雪》词：“驱旱魃，除虫害，登春臺。”

(2).饭桌。《水浒传》第六回：“只见灶边破漆春臺，只有些灰尘在面上。”《儒林外史》第二回：“管家捧上酒饭，鸡、鱼、鸭、肉，堆满春臺。”

(3).礼部的别称。

一朝

一旦

一朝而天。——《国语·晋语》

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

岂但

用反问的语气表示“不仅”

岂但喜爱足球,他样样都喜爱

潜龙

(1).谓阳气潜藏。《易·乾》：“初九，潜龙勿用。” 李鼎祚 集解引 马融 曰：“物莫大於龙，故借龙以喻天之阳气也。初九，建子之月，阳气始动於黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰潜龙也。” 唐 吕岩 《忆江南》词：“长生术，初九秘潜龙。慎勿从高宜作客，丹田流注气交通。”

(2).比喻圣人在下位，隐而未显。《乐府诗集·燕射歌辞二·食举歌》：“瑞徵辟，应嘉钟，舞云凤，跃潜龙。”《旧唐书·文苑传上·谢偃》：“勿忘潜龙之初，当怀布衣之始。”《三国演义》第九一回：“昔 太祖武皇帝 ，创立基业，本欲立 陈思王 子建 为社稷主；不幸奸谗交集，岁久潜龙。”

(3).比喻贤才失时不遇。《后汉书·马融传》：“聘畎亩之羣雅，宗重渊之潜龙。” 李贤 注：“潜龙，喻贤人隐也。” 清 顾炎武 《送李生南归寄戴笠王锡阐二高士》诗：“潜龙犹在水，别鹤已来 秦 。” 廖仲恺 《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗：“咏到潜龙字字悽，那堪重赋井中泥。”

履冰

行于冰上。比喻身处险境，戒慎恐惧之至。《汉书·韦贤传》：“如何我王，不思守保，不惟履冰，以继祖考。” 唐 司空图 《华帅许国公德政碑》：“至于恭命之时，犹切履冰之惧。” 宋 司马光 《为庞相公再让宰相表》：“需奏仰陈，冀安於涯分，纶言俯及，未照於悃诚，蹐地载惊，履冰逾畏。”参见“ 履薄临深 ”、“ 履薄 ”。

宝花

亦作“ 宝华 ”。1.珍贵的花。多指佛国或佛寺的花。 南朝 梁 沉约 《齐禅林寺尼净秀行状》：“又云，有两树宝华在边，人来近牀语，莫坏我华。” 隋 江总 《花赞》：“池中宝花，叶覆金沙。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“若解分明生晓悟，眼前便是宝花开。”

(2).特指牡丹。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷七：“凡花皆以美名褒之，故 宋咸 《牡丹》诗云：‘宝花初烂欲连枝’，是以牡丹为宝花也。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

听闻

(1) 听的活动

骇人听闻

(2) 指听到的内容

以广听闻