赋得摛藻为春（得宾字八韵会试题）

原文

藉底识为春，宣于摛藻伦。

八方归橐籥，一气贯天人。

董策三而列，班文继以陈。

信能参化理，自可赞洪钧。

蔼蔼寸田盎，融融九宇訚。

四时得居首，万物总含仁。

月露风云否，飞潜动植循。

命羲关实政，平秩在寅宾。

诗词问答

问：《赋得摛藻为春（得宾字八韵会试题）》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言排律　押真韵　出处：御制诗五集卷六

2. 得宾字八韵会试题

参考注释

宣于

复姓。 十六国 时 汉国 刘渊 有太史令 宣于脩之 。见《晋书·刘元海载记》。

摛藻

铺陈辞藻。意谓施展文才。 汉 班固 《答宾戏》：“虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益於殿最也。” 唐 虞世南 《门有车马客行》：“高谈辨飞兔，摛藻握灵蛇。” 宋 林逋 《寄茂才冯彭年》诗：“无如摛藻妙，所惜赏音稀。” 清 林则徐 《广东越华粤秀羊城三书院观风告示》：“诚使邪蒿必斥，自严溺口之防；定知摛藻为华，竚入点头之选。”

八方

东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向

橐籥

(1).亦作“ 橐爚 ”。古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。” 吴澄 注：“橐籥，冶铸所以吹风炽火之器也。为函以周罩於外者，橐也；为辖以鼓扁於内者，籥也。” 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“其日圆空镜然，江山四爽，橐爚之上，腾为烟云，盘旋氤氲，五色成文。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“ 老 氏以天地如橐籥，动而生风，是虚能于无生有，变幻无穷；而气不鼓动则无，是有限矣。然则孰鼓其橐籥令生气乎？”

(2).喻指造化，大自然。 晋 陆机 《文赋》：“同橐籥之罔穷，与天地乎并育。” 唐 陈九流 《赋得春风扇微和》诗：“喜见阳和至，遥知橐籥功。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“一日贤太守，与我观橐籥，往往独自语，天帝相唯诺。”

(3).喻指本源。《隋书·经籍志一》：“其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也。” 清 沉大成 《学福斋杂著·华严字母跋》：“第听太师奏乐，伶人按歌，凡曲字之餘声，无不收此十四字中者，便晓然《华严》字母为一切音之橐籥，实有裨於小学，岂可以其出於佛氏而忽之也哉！”

(4).生发，化育。 宋 李纲 《＜易传内篇＞序》：“生生之谓易，一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。三者浑沦而不相离……刻彫众形，橐籥万物，自有形至於无形，自有心至於无心。” 姚华 《曲海一勺·原乐》：“夫礼乐者，橐籥于元气，根荄于人情，羣生仰其米盐，万化资其麴蘖。”

一气

(1) 一举,一次,不间断地

一气呵成

(2) 同一帮派,声气相通;同伙

他们通同一气

(3) 一阵(多含贬义)

瞎闹一气

贯天

犹滔天。形容罪恶、灾祸极大。《禅真逸史》第二五回：“﹝将官﹞指着岸上駡道：‘寻死贼奴， * 放火，罪孽贯天，逃往何处去？’”

能参

谓能参预天地之职。《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。” 杨倞 注：“人能治天时地财而用之，则是参与天地。”一说，参，叁也。谓天、地、人三者能相互配合。

化理

(1).教化治理。 唐 柳宗元 《河间刘氏志文》：“克生良子，用扬懿美，有其文武，弘我化理。” 宋 欧阳修 《贾谊不至公卿论》：“ 文帝 卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者， 谊 之所言略施行矣。” 明 张居正 《赠袁太守入觐奏绩序》：“嗟乎！荒陬陋区，幸得藉公化理，民不敢为蠹，士不敢为蝎。”《清史稿·世祖纪二》：“化理未奏，则罪在朕躬。”

(2).佛家指事物变化之理。《楞严经》卷十：“化理不住，运运密移，甲长髮生，气销容皱。日夜相代，曾无觉悟。”

自可

(1).本来可以；自然可以。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“ 太丘 曰：‘如此，但糜自可，何必饭也。’” 宋 叶适 《寄吕巽伯换酒亭》诗：“ 瑯琊 初址未完牢，犹倚虚名用我曹。自可全将醒前了，何因偏向醉中逃。”

(2).犹自许。 唐 韩愈 《许国公神道碑铭》：“为人魁伟沉塞，以武勇游仕 许 汴 之间，寡言自可，不与人交，众推以为鉅人长者。”

洪钧

(1).指天。《文选·张华＜答何劭＞诗之二》：“洪钧陶万类，大块禀羣生。” 李善 注：“洪钧，大钧，谓天也；大块，谓地也。言天地陶化万类，而羣化禀受其形也。” 唐 郑絪 《奉和武相公省中宿斋酬李相公见寄》：“洪钧齐万物，縹帙整羣书。” 清 陈梦雷 《告都城隍文》：“勅封都城隍正神，既能节阴宣阳佐洪钧於宇宙，必当扶忠褫佞植正气於乾坤。”

(2).比喻国家政权。 唐 李德裕 《离平泉马上作》诗：“十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。” 唐 黄滔 《南海韦尚书启》：“将以鏘履声而朝紫殿，扩心秤而启洪钧。” 宋 司马光 《和始平公梦中有怀归之念作诗始得两句而寤因足成一章》：“元宰抚洪钧，四海可熏灼。”

蔼蔼

(1) 形容草木茂盛

丛林蔼蔼

(2) 众多的样子

峨峨高门内,蔼蔼皆王侯。——左思《咏史》

(3) 暗淡或幽暗的样子

望中庭之蔼蔼兮,若季秋之降霜。——司马相如《长门赋》

寸田

(1).道教语。指三丹田。 宋 苏辙 《舟中风雪》诗之三：“幽人永夜歌《黄竹》，赖有丹砂暖寸田。”参见“ 寸田尺宅 ”。

(2).心田，心。 宋 苏轼 《和饮酒》诗：“寸田无荆棘，佳处正在兹。”

融融

(1) 形容和乐愉快的样子

四世同堂,一派融融

(2) 暖的或表明是暖的,尤指暖到一种温和舒适的程度

歌台暖响,春光融融。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

(3) 明亮的样子

九宇

(1).犹言九州。《隋书·音乐志下》：“四海之宇，一和之壤……九宇载寧，神功克广。” 清 刘震 《祖龙》诗：“六国邱墟九宇恢，更张 周 典见雄才。”

(2).指高空。 明 李东阳 《祀毕喜晴次屠吏部韵》：“九宇空寒消雾露，一坛芒色动星辰。”

四时

(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”

(2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。”

(3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”

(4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。

万物

宇宙间的一切事物

万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

飞潜动植

指各种动物和植物（飞：天空飞的；潜：水中游的）。

平秩

谓辨次耕作的先后。《书·尧典》：“寅宾日出，平秩东作。” 孔 传：“平均次序东作之事，以务农也。”《史记·五帝本纪》作“便程东作”，《尚书大传》卷一作“辩秩东作”。平、便、辩、古字通。《晋书·束晳传》：“虽使 羲和 平秩， 后稷 亲农……犹不足以致仓庾盈亿之积也。” 宋 王禹偁 《籍田赋》：“当东郊之迎春，是东作之平秩。”

寅宾

恭敬导引。《书·尧典》：“分命 羲仲 ，宅 嵎夷 曰 暘谷 ，寅宾出日。” 孔 传：“寅，敬。宾，导。” 孔颖达 疏：“令此 羲仲 恭敬导引将出之日。”《尚书考灵曜》卷二：“春夏民欲早作，故令民日出而作，是谓寅宾出日。”