类试院考校九月十日塔之八级中现宝光杨齐伯

原文

峥嵘大千界，等是菩提乡。
昆虫暨草木，各放无边光。
而况佛之觉，灵明亘十方。
化身三昧火，骨节金弥刚。
累累灿五色，珠玑斗斛量。
宝传百世后，伽蓝深秘藏。
锦官岌浮图，直上干穹苍。
中有坚固子，示现尤非常。
朝来八级内，明灯忽煌煌。
胥隶走惊诧，观者即堵墙。
初疑伏萤过，显没何微茫。
继如两星出，左右争飞扬。
是时霁雾敛，若木升太阳。
傥非照耀成，不知果何祥。
西南一都会，广开选士场。
定应得奇子，归美报君王。

诗词问答

问：《类试院考校九月十日塔之八级中现宝光杨齐伯》的作者是谁？答：郭印
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：郭印的名句有哪些？答：郭印名句大全

参考注释

峥嵘

(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立

(2) 高峻的山峰

敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》

(3) 高爽空旷

举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》

(5) 卓异,不平凡

元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》

大千

“ 大千世界 ”的省称。 晋 道恒 《释驳论》：“故神暉一震，则感动大千。” 宋 苏轼 《端午遍游诸寺得禅字》诗：“忽登最高塔，眼界穷大千。” 赵朴初 《满庭芳·为人民大会堂作》词：“气吞大千， 天安门 外， 泰岱 壮严。”

等是

同样是；都是。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“等是人也，背辙失路，蹭蹬长往，而永没九地，可不悲乎！” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“但 载 （ 元载 ）贪甚，等是死，而 载 不如吾，吾得死於忠耶。” 宋 苏轼 《和子由除夜元日省宿致斋》：“等是新年未相见，此身应坐不归田。” 元 刘因 《人月圆》曲：“古今多少，荒烟废垒，老树遗臺， 太行 如礪， 黄河 如带，等是尘埃。”

菩提

佛教音译名,指觉悟的境界

昆虫

明显分节的小型无脊椎动物任何一种,包括昆虫纲和其它(例如蜘蛛、螨、蜱、蜈蚣、鼠妇)外表与昆虫相似的成员

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

无边

没有边际

无边界框

而况

连词。何况

今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎。——宋· 苏轼《石钟山记》

灵明

(1).指太阳的御者 羲和 。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”

(2).神灵，神明。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。”

(3).明洁无杂念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。” 宋 苏辙 《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返轡上清，逍遥碧落。”

(4).通灵明敏。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“何谓心？身之灵明，主宰之谓也。” 明 张居正 《答西夏直指耿楚侗书》：“但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有……知此心之妙，所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黄宗羲 《与友人论学书》：“先儒以灵明知觉为心，盖本之乾知。”

(5).聪明，智慧。 晋 王珣 《歌太宗简文皇帝》诗：“灵明若神，周淡如渊。” 清 黄宗羲 《姜友棠诗序》：“顾今之为诗者，才入雅道，便涉艺门……纷紜胶臈，自錮其灵明。” 李大钊 《＜晨钟＞之使命》：“老辈之灵明，蔽翳於经验。”

(6).指精神。 廖仲恺 《留诀内子》诗：“我身虽去灵明在，胜似屠门握杀刀。”

十方

指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位

化身

(1) 佛在人间暂时出现的人、动物或植物的形体

(2) 体现某种抽象事物(如灵魂、思想、原则或典型)的东西

勇敢的化身

三昧

佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛

正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》

深得其中三昧

骨节

(1) 骨骼

(2) 骨骼的一个节,相骨相接之处

累累

(1) 多次

(2) 数目多得无法计算的

罪行累累

(3) 重叠,重积;另联贯成串,众多的样子

五色

指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩

五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》

珠玑

(1) 宝珠;珠宝

(2) 比喻优美的诗文或词藻

又利越之犀角象齿、翡翠珠玑。——《淮南子·人间训》

斗斛

(1).斗与斛。两种量器。亦泛指量器。十斗曰斛。《庄子·胠箧》：“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之。” 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无余外传》：“调权衡，平斗斛。”

(2).形容少量、微薄。 唐 韩愈 《祭十二郎文》：“捨汝而旅食京师，以求斗斛之禄，诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。”

(3).借指少量粮食。《宋书·吴喜传》：“朝廷乃至鬻官卖爵，以救灾困，斗斛收歛，犹有不充。”《续资治通鉴·宋英宗治平二年》：“其灾伤之处，州县不得妄招飢民以充厢军。但据所有斗斛，救济农民，俟向后稍丰，使各復旧业。”

宝传

珍藏流传。 唐 张说 《赠太尉裴公神道碑》：“著文集二十卷，造草字数千文，皆宝传人间，以为世法。”《宋史·乐志十四》：“徽音孔昭，宝传斯刻。金昭玉粹，有燁斯册。”

百世

很多世代;很长时期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》

百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》

流芳百世

伽蓝

梵语僧加蓝摩的略称,意译“众园”或“僧院”。佛教寺院的通称

我不如走到伽蓝殿中,问个终生的吉凶。——《英烈传》

秘藏

收藏或隐藏起来;不公开

秘藏珍宝

锦官

见“ 锦官城 ”。

浮图

(1) 梵语音译,对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。也作“浮屠”“佛图”

唐浮图 慧褒始舍于其址。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》

(2) 指佛塔

救人一命,胜造七级浮屠

直上

(1).方位词。上，上面。用于名物词之后。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“头直上乱纷纷雪似筛，耳边厢颯剌剌风又摆。” 元 李景贤 《刘行首》第二折：“我身穿着百衲袍，腰缠着碌簌绦。头直上丫髻三角。”

(2).向上，向前。 唐 丘为 《寻西山隐者不遇》诗：“絶顶一茅茨，直上三十里。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“ 侯兴 与浑家都搬将入去，直上去赶。”

穹苍

地球上空巨大的圆拱或穹窿;天空,苍穹

舒愤诉穹苍

杀气凌穹苍

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

坚固子

即舍利子。佛和高僧的遗骨。 明 沉德符 《野获编·释道·柴柏祸本》：“ 柴柏 自以狴犴法酷，示寂于狱。櫬归，屡示灵异，比及荼毘，得坚固子无算。”

示现

(1).佛教语。谓佛菩萨应机缘而现种种化身，如 观音 之三十三身。《华严经·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示现种种神通。” 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“以神功示现，故皓雪莲生。” 宋 李纲 《书僧伽事》：“世传 僧伽 为 观音大士 化身，其神变示现之跡，载於传説，著於耳目，不可胜纪。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，为佛书所记 普贤大士 示现之所。”

(2).引申谓神灵的显现。 清 蒋士铨 《桂林霜·闺诚》：“媳妇想起来，前年家祭之日，烛彩香烟结成奇字莫非是 赵太夫人 示现么？”

非常

(1) 不同寻常的

非常会议

非常行为

而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。——宋· 王安石《游褒禅山记》

非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》

仆与足下同受非常之遇。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) 突然,意外的事变

备他盗之出入与非常也。——《史记·项羽本纪》

朝来

早晨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 西山 朝来，致有爽气。” 元 顾德辉 《青玉案》词：“晴日朝来升屋角，树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。”

明灯

作为光明和鼓舞源泉的象征性标志

指路明灯

煌煌

明亮辉耀貌

明星煌煌

胥隶

封建官府中的小吏和差役。 明 顾养谦 《赠温陵李先生致仕去滇序》：“自僚属、士民、胥隶、夷酋，无不化先生者，而先生无有也。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·呆官》：“某令持有护符，益逞贪墨，论案情之鉅细，索价值之重轻，激胥隶之狂狺，良有以也。”

惊诧

亦作“惊吒”。惊讶诧异。 宋 叶适 《与吕丈书》：“大抵以乍出坑谷，忽见天地日月，不觉欣跃惊诧，过於高快。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“ 十娘 遽投之（百宝箱） 江 中。 李甲 与 孙富 及两船之人，无不惊诧。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 焦大郎 ﹞大惊咤道：‘奇怪，奇怪，有这等事！’” 清 汪懋麟 《在昔一首赠前廷尉李映碧先生》诗：“在昔 庄烈 朝，国事足惊咤。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·东邻墓》：“生虽惊诧，然见其縞衣翠袖，娇小温柔，不觉其爱之深，而畏之浅也。” 朱自清 《温州的踪迹·绿》：“我第二次到 仙岩 的时候，我惊诧于 梅雨潭 的绿了。”

堵墙

(1).墙垣。《礼记·射义》：“ 孔子 射於 矍相 之圃，盖观者如堵墙。” 清 余怀 《板桥杂记·珠市名妓》：“水阁外环列舟航如堵墙。”

(2). 唐 杜甫 《莫相疑行》：“忆献三赋 蓬莱宫 ，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。”此谓围观者密集众多，排列如墙。后多用以为典实。 宋 苏轼 《次韵赵令铄》：“故人年少真琼树，落笔风生战堵墙。” 明 邵璨 《香囊记·讲学》：“志气凌霄，才思殊英爽。笔阵生风战堵墙。” 清 纳兰性德 《金缕曲·再赠梁汾用秋水轩旧韵》：“高才自古难通显，枉教他堵墙落笔，凌云书扁。”

显没

犹进退。 汉 刘向 《列仙传·马丹》：“ 马丹 官 晋 ，与时污隆，事 文 去 献 ，显没不穷。”

微茫

迷漫而模糊

烟涛微茫信难求。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

月色微茫

左右

(1) ∶左和右两方面

主席台左右,红旗迎风飘扬

(2) 附近;两旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(3) 身边

在帝左右

(4) 近臣;随从

太后明谓左右。——《战国策·赵策》

传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》

帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》

左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方

是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》

(6) 反正

我左右闲着没事,就陪你走一趟吧

(7) 用在数量词后面表示概数

在六点或六点左右到的家

断断续续在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行动为她所左右

(9) 身边办事的人,侍从

左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》

飞扬

飞舞;飘扬

尘土飞扬

纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣。——清· 袁枚《祭妹文》

霁雾

正在消散的云雾。 唐 杜甫 《大云寺赞公房》诗之四：“明霞烂复阁，霽雾搴高牖。” 宋 宋祁 《九日侍宴太清楼》诗：“霽雾供披拂，凉风助扫除。”

若木

古代神话中的树名。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有 衡石山 、 九阴山 、 泂野之山 ，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。” 郭璞 注：“生 昆仑西 附西极，其华光赤下照地。”一说，即扶桑(见 清 段玉裁 《说文·木部》“榑”字注)。《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。” 唐 李峤 《日》诗：“日出扶桑路，遥升若木枝。” 清 钱谦益 《曾湖浴日》诗：“浴日晴波漾六时，丹渊若木影参差。” 郑泽 《登楼叹》诗：“不见若木娇榑桑，但见虾蟹变作长鲸长。”

太阳

(1) 地球等行星围绕它公转的恒星,是由本身引力吸引在一起的直径为 1.4×10 6 公里的气体球,其内部深处热核反应把氢聚变为氦而释放出能量

太阳升

太阳落

(2)

(3) 经外穴名

(4) 即颞颥

照耀

光芒照射

日月照耀金银台。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

西南

(1) 西南方

其西南诸峰。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) ;向西向南

潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

(3) 指我国西南地区,包括四川、云南、贵州、西藏等省区

都会

都市

选士

(1). 周 代选拔人才的一种制度。录取乡人中德业有成者。《礼记·王制》：“命乡论秀士，升之司徒，曰选士。” 康有为 《大同书》戊部：“《诗》称‘釐尔女士’，夫女而称士，然则《王制》学校中之进士、选士、秀士、俊士岂有别焉。”

(2).泛指选拔人才。《旧唐书·杨绾传》：“国之选士，必藉贤良。” 明 冯梦龙 《万事足·卦卜佳音》：“祝告先贤，为选士文场献锦篇。”

(3).挑选士兵。亦指精选出来的兵士。《管子·七法》：“为兵之数……存乎选士，而士无敌。”《吕氏春秋·孟秋》：“天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀儁，专任有功，以征不义。”《文选·沉约＜应诏乐游苑饯吕僧珍诗＞》：“超乘尽三属，选士皆百金。” 李善 注：“《史记》曰： 李牧 ， 赵 之良将也。 匈奴 入， 牧 选百金之士五万击之。《汉书音义》， 服虔 曰：良士直百金。言重故也。”

应得

犹应当；应该。 唐 杜甫 《喜雨》诗：“晚来声不絶，应得夜深闻。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“供养伯伯是应得的，此银伯伯留下随便使用。”《红楼梦》第八三回：“这病时常应得头晕，减饮食，多梦。” 郭沫若 《恢复》诗：“我们是除恶务尽，然而总是因循；我们对于敌人，应得如拉屎，洒尿！”

美报

(1).以美物酬神。《礼记·郊特牲》：“社所以神地之道也。地载万物，天垂象，取财於地，取法於天，是尊天而亲地也。故教民美报焉。” 元 袁桷 《过高邮湖》诗：“击壤鼓腹歌时雍，展牲美报湖神功。”

(2).酬神的美物。《宋史·乐志七》：“恭展美报，聿修上仪。礼乐和节，登降适宜。”

君王

古称天子或诸侯

君王为人不忍。——《史记·项羽本纪》

君王与沛公饭。

诗文赏析

【原题】：
类试院考校九月十日塔之八级中现宝光杨齐伯有诗记其事亦赋一首