原文
欧阳公谱西都花，蔡公亦记北苑茶，农功最大置不录，如弃六艺崇百家。曾侯奋笔谱多稼，儋州读罢深咨嗟。
一篇秧马传海内，农器名数方萌芽。
令君继之笔何健，古今一一辨等差。
我今八十归抱耒，两编入手喜莫涯。
神农之学未可废，坐使末俗惭浮华。
诗词问答
问：《耒阳令曾君寄禾谱农器谱二书求诗》的作者是谁？答：陆游
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
参考注释
阳公
指传说中的 鲁阳 。 明 刘基 《一剪梅》词：“欲回西日掛扶桑，惆悵 阳公 ，不解挥戈。”参见“ 鲁阳挥戈 ”。
西都
(1).古都名。(1) 周武王 都 镐 ，至 成王 时别营 洛邑 为 东都 ，因称 镐京 为 西都 。《诗·小大雅谱》：“小雅大雅者， 周 室居 西都 丰 镐 之时诗也。”(2) 新莽 始建国 四年(公元12年)建 洛阳 为 东都 ，因称 常安 ( 新莽 改 长安 为 常安 )为 西都 。(3) 东汉 都 洛阳 ，因称 西汉 旧都 长安 为 西都 。 汉 班固 《西都赋》：“ 汉 之 西都 ，在於 雍州 ，实惟 长安 。”(4) 唐 显庆 二年(657年)以 洛阳 为 东都 ，因称 长安 为 西都 。(5) 唐 宝应 元年(762年)以 凤翔府 为 西都 ，不久罢。(6) 五代 梁 开平 元年(907年)建都 开封府 ，号 东都 ，因改 唐 东都 河南府 为 西都 。(7) 五代 后唐 同光 元年(923年)，复以 京兆府 为 西京 ，又称 西都 ，至 晋 天福 三年(938年)罢。(8) 五代 吴 都 江都府 ，至 南唐 改都 江宁府 ，因称 江都府 为 东都 ， 江宁府 为 西都 。 宋 陆游 《南唐书·烈祖纪》：“以 建康 为 西都 ， 广陵 为 东都 。”(9) 北宋 以 洛阳 为陪都，因在 开封 西，故称 洛阳 为 西都 。 宋 梅尧臣 《闻欧阳永叔谪夷陵》诗：“共在 西都 日，居常慷慨言。”
(2). 西汉 的代称。
北苑茶
茶名。 南唐 禁苑有北苑使，善制茶，人以为贵，谓之北苑茶。其后 建州 凤凰山 所产之茶，亦称北苑茶。 宋 沉括 《梦溪补笔谈·故事》：“ 建 茶之美者，号北苑茶。”亦省作“ 北苑 ”。 宋 秦观 《满庭芳·咏茶》词：“北苑研膏，方圭圆璧，万里名动京关。”
功最
功居第一。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“誉表六条，功最万里。还居近侍，兼饗戎秩。”
六艺
(1) 儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺
(2) 古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书
(3) 王莽时六种字体。即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书
百家
(1) 指许多人家、家族或家庭
(2) 各种学术流派(原指春秋战国时代的各种思想流派)
焚百家之言。——汉· 贾谊《过秦论》
奋笔
(1).秉笔直书，直言不讳。《国语·鲁语上》：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也！”《南齐书·文学传·丘巨源》：“而中书省独能奋笔弗顾者，唯有 丘巨源 。” 明 沉德符 《野获编·台省·言官劾父》：“臺諫在事，遇大奸居位，即奋笔而弹，不避亲嫌。”
(2).挥笔疾书，一气呵成。 唐 韩愈 《故中散大夫河南尹杜君墓志铭》：“纂辞奋笔，涣若不思。” 巴金 《探索》：“我年纪最大，还能够奋笔写作，是莫大的幸福。”
咨嗟
(1).赞叹。《楚辞·天问》：“何亲揆 发 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 注：“咨嗟，叹而美之也。”《南史·张绪传》：“ 刘悛 之为 益州 ，献 蜀 柳数枝…… 武帝 以植於 太昌 灵和殿 前，常赏玩咨嗟。” 宋 欧阳修 《赠无为军李道士》诗：“ 李师 琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。” 王闿运 《曾孝子碑文》：“学士大夫高尚其道，负贩佣嫗咨嗟其行。”
(2).叹息。 汉 焦赣 《易林·离之升》：“车伤牛罢，日暮咨嗟。” 唐 吴兢 《乐府古题要解·雁门太守行》：“﹝ 王涣 ﹞病卒，老少咨嗟，奠酬以千数。” 明 刘若愚 《酌中志·正监蒙难纪实》：“是时， 高公 已居林下，颇为咨嗟，然已无可奈何。”
一篇
(1).古时文字皆著之于竹简，用牛皮编串如册，是为一篇。后因称首尾完整的文字为一篇。《墨子·明鬼下》：“圣人一尺之帛，一篇之书。” 汉 王充 《论衡·本性》：“如此则性各有阴阳，善恶在所养焉，故 世子 作养书一篇。” 唐 元稹 《酧白学士代书》诗：“一篇从日下，双鲤送天涯。” 金 元好问 《遣兴》诗：“一篇诗遣兴，三醆酒扶头。”
(2).全篇。 晋 陆机 《文赋》：“立片言而居要，乃一篇之警策。”《朱子语类》卷八四：“此是一篇纲领。”
秧马
古代农民拔秧时所坐的器具。形如船，底平滑，首尾上翘，利于秧田中滑移。 宋 苏轼 《秧马歌引》：“﹝予昔游 武昌 ，见农夫皆骑秧马﹞日行千畦，较之傴僂而作者劳佚相絶矣。” 宋 陆游 《春日小园杂赋》：“自此年光应更好，日驱秧马听繅车。” 清 赵翼 《横塘曲》：“朝行秧马宵呼犊，不抵清歌侑一觴。”
海内
古人认为我国疆土四面为海所环抱,因而称国境以内为海内
海内之地。——《孟子·梁惠王上》
海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
海内大乱。——《资治通鉴》
名数
用数和度量单位表示的量。由一个度量单位表示的量，叫做“单名数”，如3米、7千克等；而由几个度量单位表示的量就叫做“复名数”，如2小时15分。单名数和复名数可以互化，如2小时15分可写成225小时或135分。萌芽
比喻新生的事物
令君
(1). 魏 晋 间对尚书令的敬称。后亦以称位居枢要的大臣。《晋书·荀瑁传》：“帝尝谓曰：‘ 魏武帝 言： 荀文若 之进善，不进不止； 荀公达 之退恶，不退不休。二令君之美，亦望於君也。’” 唐 沉佺期 《别侍御严凝》诗：“令君出使车，行迈方靡靡，静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。” 宋 司马光 《陪子华燕醮厅酒半过赵中令园》诗：“簪裾丞相閤，林沼令君家，烟曲香寻篆，杯深酒过花。”
(2).对县令的尊称。 宋 韦居安 《梅磵诗话》卷中：“ 梁郑公 克家 未第时，为 潮州 揭阳 宰馆客，寓县治东斋。斋前有梅一株，忽於九月中盛开……邑士多赋诗，往往皆諂令君。” 宋 王安石 《慎县修路者》诗：“畚筑今三岁，康庄始一修，何言野人意，能助令君忧。” 金 王寂 《黄桃花》诗：“道士厌看千树老，令君别换一城新。”
古今
古代和现代
古今差异
一一
一个一个地;依次地
一一检查
好一一听之。——《韩非子·内诸说上》
一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》
一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》
一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》
一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》
等差
(1) 等级差别
(2) 差数相等
编入
编排进去
神农
中国上古传说中教人农耕,亲尝百草的人物;农业、医药由他开始
未可
不可
末俗
(1).谓末世的习俗，低下的习俗。 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“生不丁三代之隆盛兮，而丁三季之末俗。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“末俗偷薄，雕伪弥深。” 唐 元稹 《戒励风俗德音》：“末俗偷巧，内荏外刚。” 宋 王安石 《杨刘》诗：“末俗忌讳繁，此理寧復在？” 李大钊 《青春》：“末俗浇漓，未始非为此説者阶之厉也。”
(2).世俗之人。指一般平庸的人。 金 王若虚 《高思诚咏白堂记》：“ 乐天 之诗，坦白平易，直以写自然之趣，合乎天造，厌乎人意，而不为奇诡以骇末俗之耳目。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌三》：“今末俗浅识，殊无知者。” 清 纳兰性德 《杂诗》之三：“吚吚奏《皇华》，末俗自不识。”
(3).世俗之人。指未出家的人。与“僧侣”相对。 清 顾炎武 《张隐君元明于园中置一小石龛曰仙隐祠征诗纪之》：“犹怜末俗愚难寤，故作幽龕小座供。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四：“火葬倡於释氏，末俗因之。”
浮华
表面上豪华、动人而实际内容空虚、无用
浮华的生活
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