拜五世祖妣墓原文
敬脉人人似饮泉，扫松罗拜喜争先。颂琴不朽终流庆，石仲相看莫计年。
沧海桑田谁料此，秋风宰树幸依然。
五陵莫说骊山下，愁绝求羊一穗烟。
诗词问答
问：拜五世祖妣墓的作者是谁？答：艾性夫
问：拜五世祖妣墓写于哪个朝代？答：宋代
问：拜五世祖妣墓是什么体裁？答：七律
问：艾性夫的名句有哪些？答：艾性夫名句大全
艾性夫拜五世祖妣墓书法欣赏
拜五世祖妣墓书法作品
参考注释
人人
每人
人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
松罗
风“松萝”。
争先
争着赶在前头
争先恐后
颂琴
古琴名。琴瑟必伴以歌诗，诗有《雅》《颂》，故称。《左传·襄公二年》：“初， 穆姜 使择美檟，以自为櫬与颂琴， 季文子 取以葬。” 杜预 注：“颂琴，琴名，犹言雅琴。” 孔颖达 疏：“琴瑟必以歌诗，诗有《雅》《颂》，故以颂为琴名，犹如言雅琴也。” 杨伯峻 注：“据 宋 聂崇义 《三礼图》，颂琴长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦。 穆姜 製此以殉葬。《文献通考·俗乐部》有颂琴， 沉钦韩 补注谓非古之颂琴，是也。”
不朽
存在于人类的记忆或记载中
人类愿望通过他的行动而不朽,这是建立金字塔的特征
相看
亲自观看(多用于相亲)
明日接迎春家去住两日,以备人家相看。——《红楼梦》
计年
(1).计算年龄；考虑年龄。《宋书·王华传》：“若才实拔羣，进宜尚德，治 阿 之宰，不必计年，免徒之守，岂限资秩。”《魏书·酷吏传·李洪之》：“ 洪之 始见 元后 ，计年为兄。” 宋 陈师道 《谢傅监》诗：“论交不计年，取材忘其愚。”
(2).计算岁月多少。 宋 胡宿 《周大象可秘书丞任利有可殿中丞陈之损可右赞善大夫制》：“国家制法以检官成，计年而攷吏治，劳能者进，否劣知劝。” 明 都穆 《南濠诗话》：“ 吴师道 诗云：‘学诗浑似学参禪，竹榻 * 不计年。’”
沧海桑田
大海变成了种桑树的田地,种桑树的田地变成了大海。比喻世事多变,人生无常;或喻世事变化的巨大迅速——略称沧桑
山河改转,沧海桑田
谁料
岂料。《二十年目睹之怪现状》第十四回：“所以我只好送他几吊钱的乾脩，由他住在关上。谁料他又会偷东西呢！” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“谁料照例，人都满了，连立足也难。”
秋风
秋天的风
宰树
坟墓上的树木。 南朝 梁 王僧孺 《从子永宁令诔》：“宿草行没，宰树方攒。” 唐 颜真卿 《开府仪同三司行尚书右丞相上柱国赠太尉广平文贞公宋公神道碑铭》：“高坟崔嵬， 鉅鹿 剧 旁。森梢宰树，繚绕连冈。” 清 赵翼 《定军山》诗：“丰碑曾堕居民泪，宰树犹森故相坟。”
依然
照往常,依旧
依然如故
依然有效
五陵
汉代五个皇帝的陵墓,即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,在长安附近。当时富家豪族和外戚都居住在五陵附近,因此后世诗文常以五陵为富豪人家聚居长安之地
五陵少年争缠头。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
骊山
在 陕西省 临潼县 东南，因古 骊戎 居此得名。是著名的游览、休养胜地。又名 郦山 。《汉书·刘向传》：“ 秦始皇 葬於 驪山 之阿，下錮三泉，上崇山坟，其高五十餘丈，周回五里有餘。” 唐 张说 《应制奉和》：“ 汉 家行树直 新丰 ， 秦 地 驪山 抱温谷。” 清 陈维崧 《满庭芳·距汝州四十里山有温泉相传为唐武后幸洛时浴处》词：“凄然也， 驪山 浴馆，一样野花稠。”
愁绝
极端忧愁。 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“沉饮聊自遣，放歌颇愁絶。” 唐 戴叔伦 《转应词》：“明月，明月，胡笳一声愁絶。” 宋 王沂孙 《庆宫春·水仙》词：“国香到此谁怜？烟冷沙昏，顿成愁絶。”
求羊
汉 代隐士 求仲 与 羊仲 的并称。《文选·谢灵运＜田南树园激流植援＞诗》：“唯开 蒋生 逕，永怀 求羊 踨。” 李善 注引《三辅决录》：“ 蒋詡 ，字 元卿 ，隐於 杜陵 。舍中三逕，惟 羊仲 、 求仲 从之游。” 唐 皎然 《因游支硎寺寄邢端公》诗：“论文徵 贾 马 ，述隐许 求 羊 。”
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