偈颂十四首原文
迷指不见月，两处大譊讹。来叩普庵老，真心岂奈何。
除非君自肯，阳春白雪歌。
毛端如来识，言说用闲多。
情忘并想尽，不断这摩诃。
诗词问答
问：偈颂十四首的作者是谁？答：释印肃
问：偈颂十四首写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃名句大全
参考注释
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
真心
(1) 不含欺诈或欺骗的
(2) 心意真实恳切
真心诚意地想娶她为妻
岂奈
犹无奈。 唐 韩愈 《合江亭》诗：“人生诚无几，事往悲岂奈。”
除非
(1) 表示唯一的条件,常跟“才”、“否则”、“不然”等合用,相当于“只有”
除非在这里修个水库,否则不能解决供水问题
(2) 在除…外的任何情况下;除…情况之外
除非有两个证人作证明,否则,此案不成立
(3) 表示不计算在内;除了
这事除非他,谁也不能告诉
阳春白雪
(1) 战国楚· 宋玉《对楚王问》:“其为‘阳春’、‘白雪’,国中属而和者数十人。”指战国时代楚国的一种高雅乐曲
(2) 喻指高深的文艺作品,常跟“下里巴人”对举
此辈皆潦倒乐官,所唱皆《巴人下俚》之词耳,岂《阳春白雪》之曲俗物敢近哉?——唐· 薛用弱《王涣之》
如来
佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”
言说
(1).谈论；说话。《北史·裴叔业传》：“听其言説，不觉忘疲。” 唐 柳宗元 《送徐从事北游序》：“读《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而声名不闻传於世，岂天下广大多儒而使然歟？” 郭沫若 《文艺论集·艺术家与革命家》：“言说便是行为的一种。”
(2).指宣讲佛教的故事和理论。《华严经·入法界品》：“彼诸 如来 所有言説， 善财童子 悉能听受。”《黄檗断际禅师宛陵录》：“道在心悟，岂在言説，言説只是化童蒙耳。”《坛经·机缘品》：“吾今彊言説，令汝捨邪见。”
(3).言辞；言论。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言説，悟悦心自足。” 金 王喆 《惜芳时》词：“闲中认得玄机设，无言説、自然欢悦。” 清 王夫之 《为家兄作传略已示从子敞》诗：“正可忘言説，将心告烈皇。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“这‘逻辑’的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。”
不断
(1)
保持或继续,常以没有停顿、没有终止和不间断的方式
促进生产力的不断发展
(2)
没干扰或阻碍的
人类社会的不断进步
(3)
继续但时有停顿的
他的不断出现,引起了我们的警惕
(4)
不绝,接连不断
夏天这里洪水不断
子孙满堂,万世不断
摩诃
(1).亦作“ 摩呵 ”。梵语译音。有大、多、胜三义。《翻译名义集·法宝众名》：“摩訶，此含三义，谓大、多、胜。”《西游记》第七八回：“释门慈悯古来多，正善成功説摩訶。” 康有为 《进呈＜俄罗斯大彼得变政记＞序》：“臣闻一姓之霸有天下者，刻籀其鐘鼎，摩呵其灵庙，徘徊其册府，皆有神謨运算，深计长虑，以为子孙万世之业。”
(2).池名。 宋 陆游 《摩诃池》诗：“ 摩訶 古池苑，一过一消魂。”参见“ 摩訶池 ”。
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