桂枝香 观木樨有感，寄吕郎中

原文

天高气肃。
正月色分明，秋容新沐。
桂子初收，三十六宫都足。
不辞散落人间去，怕群花、自嫌凡俗。
向他秋晚，唤回春意，几曾幽独。
是天上、馀香剩馥。
怪一树香风，十里相续。
坐对花旁，但见色浮金粟。
芙蓉只解添秋思，况东篱、凄凉黄 1~1菊。
入时太浅，背时太远，爱寻高躅。

诗词问答

问：《桂枝香 观木樨有感，寄吕郎中》的作者是谁？答：陈亮
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
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参考注释

高气

不凡的才气，高妙的秉性。《后汉书·孔融传》：“ 融 负其高气，志在靖难，而才疎意广，迄无成功。” 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“雄节迈伦，高气盖世。”《北史·魏秦王翰传》：“ 秦王 翰 ，少有高气。年十五，便请征伐， 昭成 壮之，使领骑二千。”

正月

农历一年的第一个月

明年正月。——《明史》

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

秋容

(1).犹秋色。 唐 李贺 《追和何谢铜雀妓》：“佳人一壶酒，秋容满千里。” 宋 陆游 《秋阴》诗：“陂泽秋容淡，郊原晓气清。” 明 孙仁孺 《东郭记·卒之东郭墦间之祭者》：“看秋容一片荒郊写，尽处霜红叶，愁来不可遮。”参见“ 秋色 ”。

(2).悲愁的面容。 清 吴兰修 《黄竹子传》：“﹝ 竹子 ﹞秋容憔悴，殆不可支。”

新沐

刚洗头发。《庄子·田子方》：“ 老聃 新沐，方将被髮而乾。”《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。” 宋 范成大 《湘潭道中咏芳草》：“积雨倐然晴，秀野若新沐。”

桂子

桂花。 宋 柳永 《望海潮》词：“有三秋桂子，十里荷花。”

三十六宫

极言宫殿之多。 汉 班固 《西都赋》：“离宫别馆，三十六所。” 唐 温庭筠 《郭处士击瓯歌》：“吾闻三十六宫花离离，软风吹春星斗稀。” 宋 辛弃疾 《酒泉子·无题》词：“三十六宫花溅泪，春声何处説兴亡。” 清 李渔 《玉搔头·奸图》：“今上因三十六宫七十二院没箇中意的女子，要同 朱彬 出去访择。”

不辞

乐意去干,不辞让或不推辞

不辞劳苦

散落

(1) 分散下落

树叶散落了一地

(2) 分散;分布

原野上散落着几间小房子

(3) 因分散而失落或流落

他的手稿早在动乱年月就散落在各地了

冼鉴、 冯斗、 谭槟一伙子人,如今不知生死存亡,也不知散落何方。—— 欧阳山《苦斗》

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

自嫌

(1).自己不满自己。 宋 陆游 《法云僧房》诗：“自嫌尚有人间念，却为春寒怯夜长。”

(2).自生疑忌；心有顾忌。《三国志·魏书·邓艾传》：“ 艾 虽无古人之节，终不自嫌以损于国也。”《晋书·阮籍传》：“ 籍 尝诣饮，醉，便卧其侧。 籍 既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。”《新唐书·崔涣传》：“收采遗逸，不以亲故自嫌。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十：“天下既定，从容访帝，共榻之卧，足加帝腹，情义如此。 子陵 岂以匹夫自嫌，而帝岂以万乘自居哉！”

凡俗

平凡庸俗;平常

不同凡俗

秋晚

(1).深秋。 唐 杜甫 《湖中送敬十使君适广陵》诗：“秋晚岳增翠，风高湖涌波。” 唐 韦应物 《赠王侍御》诗：“ 上阳 秋晚萧萧雨， 洛水 寒来夜夜声。” 宋 蔡襄 《慈竹赋》：“借如秋晚霜重兮，万木零零而僵悴。 陇 榆尽兮塞月高，堤枫丹兮 楚 江紫。”

(2).秋日傍晚。 唐 鲍溶 《晚山蝉》诗：“山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。”

春意

(1) 春天的气象

春意盎然

(2) 春心

几曾

何曾;何尝

在他重病期间,我几曾安睡过一夜

幽独

(1).静寂孤独。亦指静寂孤独的人。《楚辞·九章·涉江》：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。” 唐 杜甫 《久雨期王将军不至》诗：“天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。” 唐 司空图 《秋思》诗：“势利长草草，何人访幽独？”

(2).独处。 清 陈确 《讲义二·尽心章》：“古有谓性为天所命者，非推高之词也，正欲合言之而使学者反求诸幽独之地焉耳。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“莫显乎微，容色可徵意旨；莫见乎隐，幽独即是大廷。”

天上

天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。

剩馥

馀香；遗泽。 宋 楼钥 《回赵昌甫监岳启》：“不图加念于陈人，使得远沾于賸馥。” 明 王光承 《与吴六益》：“学 宏 嘉 诸子，而袭其餘论，盗其賸馥，是扫舍人之门之类也。” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“语夫文词，则五千言深微奥古，冲远静专，求之弥幽，挹焉无竭， 晋 人溉其賸馥，攄为至文，亦復渊微玄杳，博哉众妙之门，刺以讚文，寧不可耶！”参见“ 残膏賸馥 ”。

香风

(1).带有香气的风。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“香风浄土之声，宝树鏗鏘之响，於一念中，怳然入悟。” 唐 杨师道 《赋终南山用风字韵应诏》：“登临日将晚，兰桂起香风。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 钱青 贴里贴外，都换了时新华丽衣服，行动香风拂拂，比前更觉标致。” 刘半农 《饿》诗：“同时担子上的小火炉，煎着酱油，把香风一阵阵送来，叫他分外的饿。”

(2).比喻奢靡淫逸的风气。如：南京路上好八连的战士，冲破十里洋场的香风迷雾，保持了艰苦朴素的光荣传统。

相续

(1).相继；前后连接。《汉书·五行志上》：“是时，太后三弟相续秉政。” 唐 元稹 《有酒》诗之六：“樱桃桃李相续开，间以木兰之秀香徘徊。” 宋 梅尧臣 《新雁》诗：“泊船人不寐，月下声相续。”

(2).连续。《坛经·定慧品》：“若前念、今念、后念，念念相续不断，名为繫缚。”

金粟

(1).钱和粮谷。《商君书·去强》：“国好生金于竟（境）内，则金粟两死，仓府两虚，国弱；国好生粟于竟（境）内，则金粟两生，仓府两实，国强。” 宋 张端义 《贵耳集》卷上：“悵念 襄 楚 二城，版筑之用，金粟与城齐矣。” 清 龚自珍 《阮尚书年谱第一序》：“金粟之藏，按簿则有其名，关市之榷，摭实尽无其物。”

(2).“ 金粟如来 ”的省称。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“ 金粟 来仪， 文殊 戾止。” 前蜀 贯休 《和韦相公见示闲卧》：“堂悬 金粟 像，门枕御沟泉。” 宋 张元干 《西江月·和苏庭藻》词：“且作大真游戏，未甘 金粟 龙钟。”

(3).桂花的别名。因其色黄如金，花小如粟，故称。 宋 范成大 《中秋后两日自上沙回闻千岩观下岩桂盛开复檥石湖留赏一日赋两绝》之一：“金粟枝头一夜开，故应全得小诗催。” 明 徐霖 《绣襦记·闻信增悲》：“看繁英金粟乱开，美人玉纤轻折采。” 清 捧花生 《画舫馀谈》卷一：“不多金粟散天香，应共荷花斗靚妆。”

(4).黄色花蕊。 宋 梅尧臣 《梅花》诗：“坠萼谁将呵在鬢，蕊残金粟上眉虫。”

(5).比喻灯花、烛花。 唐 韩愈 《咏灯花同侯十一》：“黄里排金粟，釵头缀玉虫。” 明 刘基 《正月十五夜灯花大开作》诗：“夜寒衾冷漏声迟，卧看琼枝绽金粟。” 清 许光治 《阅金经·烛花》曲：“絳蜡银荷拥，翠盘金粟丛。”

(6).首饰名。 唐 杨炯 《老人星赋》：“晃如金粟，灿若银烛。” 唐 温庭筠 《归国遥》词：“鈿筐交胜金粟。” 华锺彦 注：“鈿筐、金粟，皆头饰也。”

(7).山名。在 陕西省 蒲城县 东北。 唐玄宗 泰陵 在此山。 唐 刘肃 《大唐新语·厘革》：“ 玄宗 尝謁 桥陵 ，至 金粟山 ，覩岗峦有龙盘凤翔之势，谓左右曰：‘吾千秋后，宜葬此地。’” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·陕西三·蒲城县》：“ 金粟山 ，在县东北三十里，山有碎石，若金粟然， 唐玄宗 葬此，曰 泰陵 。”

(8).后世泛指帝王陵墓。 明 李东阳 《中元谒陵遇雨》诗之十：“ 鼎湖 龙作雨， 金粟 鸟呼风。”

芙蓉

(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色

(2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木

秋思

秋日寂寞凄凉的思绪。 唐 沉佺期 《古歌》：“落叶流风向玉臺，夜寒秋思洞房开。” 宋 苏辙 《次韵徐正权谢示闵子庙记及惠纸》：“西溪秋思日盈牋，幕府拘愁学久騫。” 明 高启 《谢陈山人赠其故弟长司所画山水》诗：“满空云冻动秋思，飞泉落日何萧骚。” 周咏 《秋怀并留别湘中诸友》诗之八：“湖海蹉跎感岁华，满腔秋思繫蒹葭。”

东篱

(1). 晋 陶潜 《饮酒》诗之五：“採菊东篱下，悠然见南山。”后因以指种菊之处；菊圃。 唐 杨炯 《庭菊赋》：“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把。” 宋 柳永 《玉蝴蝶·重阳》词：“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。” 明 冯惟敏 《南吕一枝花·送贾封君约庵来游上谷南还》套曲：“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟緑酒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“僕以君风流高士，当能安贫；今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。”

(2).园圃名。 宋 陆游 《东篱记》：“ 放翁 告归之三年，闢舍东茀地，南北七十五尺，东西或十有八尺而赢，或十有三尺而缩。插竹为篱，如其地之数……名之曰‘东篱’。” 宋 陆游 《读吕舍人诗追次其韵》：“言归 镜湖 上，日日醉 东篱 。”自注：“ 东篱 ，予小圃名。”

凄凉

(1) 孤寂冷落

夜景凄凉

(2) 悲凉

字字凄凉

入时

合乎最新时尚

穿戴入时

背时

(1) 〈方〉

(2) 不合时宜

(3) 倒霉;运气不佳

高躅

(1).崇高的品行。《晋书·隐逸传赞》：“确乎羣士，超然絶俗，养粹巖阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。” 唐 颜真卿 《临淮武穆王李公神道碑铭》：“体浑元之正性，秉弘毅之高躅。” 明 李东阳 《送南京国子祭酒谢公诗序》：“其他名师硕士，踵高躅而延餘光者，盖亦多矣。”

(2).指有崇高品行的人。 宋 苏舜钦 《送安素处士高文悦》诗：“近臣上荐书，天子渴高躅。”

(3).指归隐。 唐 卢纶 《酬李端长安寓居偶咏见寄》：“唯当俟高躅，归止共抽簪。”《太平广记》卷七五引 唐 张读 《宣室志·王先生》：“有 弘农 杨晦之 ，自 长安 东游 吴 楚 。行至 乌江 ，闻先主高躅，就门往謁。”

(4).健步。

(5).比喻雄健豪迈的艺术风格。 唐 窦臮 《述书赋》：“高躅莫究其涯，雄风于焉已扇。”

(6).比喻艺术风格雄健豪迈的诗文作品。

诗文赏析

这首词是陈亮为吕祖谦而写。祖谦于孝宗淳熙六年（1179）曾任职礼部郎官 ，故称“郎中”，同年四月后因病辞官归故乡金华 。据叶適《龙川集序》，陈亮曾去看望吕祖谦，两人纵论天下大事到夜半。吕对他说：不要以为当世不能用您。并引用《左传·襄公三十年》郑国执政子皮把政权交给子产时的话说：虎（子皮自称）率领全家族的人听从您的话，谁敢触犯您？表示支持。陈亮听了大为快慰。吕祖谦为学主张“明理躬行”，治经史以致用 ，反对空谈阴阳性命之说，与陈亮为同调。一夕交心，更相投契，故陈亮作此词，托木樨而抒感，就关于用世与忤世的问题，借物言志，即以“寄吕郎中” 。词或即作于此年秋天。
题中“木樨”为桂花的一种 ，逢秋开放，花小香浓。全词就从这个特点生发，写自己胸次感慨。
皓月当空，天穹如洗，正是秋天月夜景象。世传月中有桂树，宋之问衍为“桂子月中落，天香云外飘”的诗句 ，故发端即点“天”、“月”，为下文“散落人间”张本。接着又化用李贺“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧 ”（《金铜仙人辞汉歌》）诗意，把汉代长安的离宫别馆三十六所引入天空，悬拟出天宫收储桂花已经盈满，己乃散落人间一层意思 。“不辞”二字代花言志，实则词人自道其愿为人世作些事业的初衷，立意已高。此桂花既是天国殊英，群花与之相并，当然显得凡俗。足见词人自视之高。但又不径指群花凡俗 ，而说“群花自嫌凡俗”，命意更高一层。复用一“怕”字为转折，意思是我唯恐群花自惭，故不欲竞放于百花争艳的春天，更翻进一层。但我之所以不竞放于三春者，也不是故矜高洁，自远于人。我吐放在这秋天的夜晚，意在唤回已去的春意，把温暖重新撒向人间。我方深情眷注人世，又何曾自甘幽独呢？这就进一步展示出更高的、晶莹澄沏的内心世界。词人抓住桂花不开在春天却放于秋节这个特点，想落天外，分几个层次写出此花一片高洁心志 ，满腔似火热忱；又显得不矜不伐，亦花亦人，深得咏物词“取神题外，设境意中” （《蕙风词话》）之妙。细味“向他秋晚，唤回春意”八字，似有辛弃疾《摸鱼儿》惜春、留春之微妙，其意盖感国事艰危，欲力挽狂澜于将倾，命意更深，这在吕祖谦对他说的几句话中亦可反映出来。
上片借花言志，词旨高远，层层转进，曲折深沉。
下片以“是天上余香剩馥”换头，遥承上片“不辞散落人间”，意脉流贯 。但上片用拟人手法，代花述怀；下片改为词人自己出面评说，构局一变 。“怪一树香风，十里相续”的“怪”字，即“难怪”之意。难怪此花香飘十里 ，原来它本是天上余香散落人间。
这一层赞桂花幽香。后两句一层则赞花颜色——其色金黄，花小如粟。“坐对”一语，无限旖旎亲切，花、人神交，几欲融为一体 。而“对”字究竟保有距离，此即“不即不离”之境 。初闻其幽香，复对此殊色，乃想到其他种种秋花，由此类推，宕开词意，转出柳暗花明境界。秋日，木芙蓉盛开，未尝不美，但一想起杜甫“芙蓉小苑入边愁”的诗句，只能令我顿添愁思，又怎能“唤回春意”呢？菊花自是秋节名花，然而，东篱 * ，不过助人凄凉，加深秋意，哪里比得上“向他秋晚，唤回春意”的桂花呢 ？窥词人之心，“芙容”句隐然有边关烽火之忧 ；“东篱”句则暗寓渊明遗世高蹈不足取法之深意 ，与上片“几曾幽独”呼应，见出他积极用世的热忱。无怪当时听了吕祖谦鼓励他的“未可以世为不能用”而大感快慰了。歇拍三句。为词人对此花的评骘：可惜你易开易落 ，“入时太浅”；开在深秋，且无艳色 ，“背时太远”；而你的心志又过于高洁，“爱寻高躅”（躅 ，足迹。“爱寻高躅 ”即爱踵先贤之高迹）。但这仅仅是表面上的意思。实质上这都是词人自慨平生。人方靦颜事仇，苟安为计，我独怀此恢复大志，唤春热忱，致使“当路见憎”，“以为狂怪”（《宋史·陈亮传》），岂非不谙人情世敌，“入时太浅”吗？而且，举世滔滔 ，我则独清独醒，与时代风习远相背离，岂非“背时太远”？再加上我孤标自许，欲追高风于末世，不能随流扬波，与世推移，足证这“爱寻高躅”也是平生一病。词人在这里以抑为扬，正言反出，结出无限幽愤，无穷牢骚。
这首词以花寄意，用浪漫主义手法 ，展开联想，天上人间，神行万里。词中咏叹桂花的雅量高致，光明磊落胸怀，此中有人，呼之欲出，表现出词人人格光采四照，肝胆相照。因此，这首词在内容上具有一种高尚美，读之使人肃然起敬。
张炎在他所著的《词源》一书中论咏物词，多有胜义。他说：“诗难于咏物 ，词为尤难 。体认稍真，则拘而不畅；摹写差远，则晦而不明。要须收纵联密，用事合题，一段意思，全在结句，斯为绝妙 。”这里提出的不能“稍真”，不欲“差远”，也就是“不粘不脱 ”“在神情离合间”的意思。陈亮这阕《桂枝香》，句句写桂花，所咏了然在目 ，无“晦而不明”之病；但全词除“一树香风”、“色浮金粟”外，句句只写此花高标远致，遗貌取神，又无“拘而不畅”之嫌。进一步看，全词处处摄花之魂，处处见我风骨，却又通篇无一字直诉我胸怀处，所谓若即若离，深得咏物神髓。结处暗寓平生意气，感慨遥深，然“入时”、“背时 ”，又是从此花出处行藏一意流转下来，正得“一段意思，全在结句”的妙谛。以此词此心，寄吕郎中以求印可，亦可见二人相知之乐。
陈亮惯以文为词，以词评政；词风素称横放、恣肆，甚者讥其粗豪。读此阕 ，然后知他在横放之外，别人一段情趣。这阕《桂枝香》，就其语言论，句句当行本色；观其前后两结 ，语意尤其高远，逸响可歌，何尝有一句粗豪语？就其风格论，高华端凝，不仅远在“ 横肆 ”之外，抑且别具典雅幽秀之美。但这种“秀”，是其秀在神，秀而有骨，故终不失龙川气度。