兴龙节集英殿宴教坊词致语口号臣闻天所眷命

原文

风卷云舒合两班，曈曈瑞日映天颜。
观书已获千秋镜，积德长为万岁山。
腊雪未消三务起，壬人不用五兵闲。
相逢父老争相贺，却笑华胥是梦间。

诗词问答

问：《兴龙节集英殿宴教坊词致语口号臣闻天所眷命》的作者是谁？答：苏轼
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：苏轼的名句有哪些？答：苏轼名句大全

参考注释

卷云

分离散开处呈白色细丝状,或白色(或主要是白色)碎片状或窄条状的一种基本云型

两班

古代帝王朝会，官员依文武分成东西两列，谓之两班。亦借指文武官员。《新唐书·百官志三》：“两班三品以朔望朝，就食廊下，殿中侍御史二人为使涖之。” 宋 陆游 《送襄阳郑帅唐老》诗：“一朝丹詔自天下，两班仰首看腾驤。” 明 王鏊 《震泽长语·象讳》：“一日，上御奉天门视朝，侍卫忽惊扰，两班亦喧乱。”

曈曈

(1) 日出时光亮的样子

(2) 闪烁的样子

瑞日

象征吉祥的太阳。 唐 广宣 《早秋降诞日献寿应制》诗之一：“绕殿祥风起，当空瑞日悬。” 宋 杨无咎 《倾杯·上梁帅上元词》词：“瑞日凝暉，东风解冻，峭寒犹浅。” 明 王洪 《瑞象赋》：“瑞日照耀，荣光昭宣。”《群音类选·青莲记·明皇赏花》：“邀欢偶幸红亭上，金宫瑞日初长。”

天颜

天子的容颜。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“羣臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移。” 唐 杜甫 《紫宸殿退朝口号》：“昼漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。”

千秋镜

历史的镜子。谓世世代代可供借鉴的事物。 宋 苏轼 《乐语·兴龙节集英殿宴教坊词·口号》：“观书已获千秋镜，积德长为万岁山。”

积德

为求福而做好事(迷信)

积德行善

万岁

(1) 千秋万代,永远存在(祝颂的话)

皆呼万岁。——《史记·廉颇蔺相如列传》

民称万岁。——《战国策·齐策四》

(2) 封建时代臣民对皇帝的称谓

腊雪

冬至后立春前下的雪。 唐 刘禹锡 《送陆侍御归淮南使府》诗：“ 泰山 呈腊雪， 隋 柳布新年。” 宋 欧阳修 《蝶恋花》词：“尝爱 西湖 春色早，腊雪方销，已见桃开小。” 明 李时珍 《本草纲目·水一·腊雪》：“冬至后第三戌为腊，腊前三雪，大宜菜麦，又杀虫蝗。腊雪密封阴处，数十年亦不坏。”

未消

不用，不要。《朱子语类》卷六五：“向前便是阳，纔收退便是阴；意思纔动便是阳，纔静便是阴。未消别看，只是一动一静便是阴阳。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“只听得林子内大喊一声，叫道：‘ 紫金山 三百个好汉且未消出来，恐怕諕了小员外共小娘子！’”

三务

指春、夏、秋三季的农务。《左传·昭公二十三年》：“民狎其野，三务成功，民无内忧而又无外惧。” 杜预 注：“三务，春、夏、秋三时之务。”《管子·君臣下》：“民有三务，不布，其民非民也。” 尹知章 注：“三务，谓春、夏、秋务农。人不务三，则馁饿成变，故民非其民也。” 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词致语口号》：“腊雪未消三务起，壬人不用五兵闲。”

壬人

巧言谄媚的人

辟邪说,难壬人,不为拒谏。——宋· 王安石《答司马谏议书》

不用

用不着,不必

不用你管这事

你留步吧,不用下去了

五兵

(1).五种兵器。所指不一。《周礼·夏官·司兵》：“掌五兵五盾。” 郑玄 注引 郑司农 云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。”此指车之五兵。步卒之五兵，则无夷矛而有弓矢。见《司兵》 郑玄 注。《穀梁传·庄公二十五年》：“天子救日，置五麾，陈五兵五鼓。” 范宁 注：“五兵：矛、戟、鉞、楯、弓矢。”《汉书·吾丘寿王传》：“古者作五兵。” 颜师古 注：“五兵，谓矛、戟、弓、剑，戈。”

(2).泛指各种兵器。《隋书·达奚长儒传》：“且战且行，转鬭三日，五兵咸尽，士卒以拳殴之。” 唐 独孤及 《庆鸿名颂》：“ 唐 兴百三十有八载，皇帝在贿天下，铸五兵为农器，栖万姓於寿域。”

(3).泛指军队。《战国策·齐策五》：“彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从。”《旧唐书·太宗纪上》：“若 轩辕 善用五兵，即能北逐 獯鬻 。”

(4).指战争。 南朝 梁 刘孝标 《金华山栖志序》：“ 左元放 称此山云：‘可免洪水五兵，可合神丹九转。’” 前蜀 杜光庭 《晋公太白狼星醮词》：“弓弢戢偃，雨顺风调，百穀有年，五兵永息。”

(5).“五兵尚书”的省称。详“ 五兵尚书 ”。

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

父老

古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任;亦尊称老年人

华胥

(1).人名。传说是 伏羲氏 的母亲。 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》：“ 瓠河 又左逕 雷泽 北，其泽藪在 大成阳县 故城西北十餘里，昔 华胥 履大跡处也。” 唐 司马贞 《补＜史记·三皇本纪＞》：“ 太皥 庖牺氏 ……母曰 华胥 ，履大人迹於 雷泽 ，而生 庖牺 於 成纪 。” 庖牺 ，即 伏羲 。

(2).《列子·黄帝》：“﹝ 黄帝 ﹞昼寝，而梦游於 华胥氏 之国。 华胥氏 之国在 弇州 之西， 台州 之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已…… 黄帝 既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。 宋 王安石 《书定林院窗》诗之一：“竹鷄呼我出 华胥 ，起灭篝灯拥燎炉。” 清 黄遵宪 《寄怀左子兴领事》诗：“十载勋名辅英簜，一家安乐寄 华胥 。” 郭沫若 《卓文君》第一景：“四处都是愁城？何处是 华胥 国境？几次想，仰我三尺长剑，令我魂儿飞升！”

诗文赏析

【原题】：
兴龙节集英殿宴教坊词致语口号臣闻天所眷命，生而神灵。惟三代受命之符，萃於兹日；实万世无疆之福，延及我民。候南极之祥辉，交北邻之瑞节。同趋镐燕，争颂华封。恭惟皇帝陛下，稽古温文，乘乾刚粹。体生知而犹学，藏妙用于何言。故得六圣承休，三灵眷佑。德隆星晷，齐六符