与新安朱无晦谈易有感原文
南窗数度断韦编，茅塞余心未豁然。洞极潜虚浑是梦，观梅卜瓦总非仙。
先天妙处无多画，太古真时只一圈。
今日从知斯不谬，庖义更出亦何言。
诗词问答
问：与新安朱无晦谈易有感的作者是谁？答：赵汝洙
问：与新安朱无晦谈易有感写于哪个朝代？答：宋代
参考注释
南窗
向南的窗子。因窗多朝南，故亦泛指窗子。 晋 陶潜 《问来使》诗：“我屋南窗下，今生几丛菊。” 南朝 梁 何逊 《闺怨》诗：“竹叶响南窗，月光照东壁。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·妇人悼亡诗》：“风雨南窗思往事，偷生此际独沾膺。” 鲁迅 《坟·未有天才之前》：“老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书。”
数度
(1).犹制度。《易·节》：“君子以制数度，议德行。”《庄子·天下》：“其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之。” 宋 曾巩 《＜礼阁新仪目录＞序》：“然而古今之变不同，而俗之便习亦异，则法制数度其久而不能无弊，势固然也。”
(2).指广长。广，指口径；长，指上下。《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。” 郑玄 注：“数度，广长也。”
(3).指天象星宿运转的度数。 明 唐顺之 《季彭山＜春秋私考＞序》：“至於地里古今之沿革，姓名氏族之派，星历之数度……皆辨析毫釐，务极该实。”
(4).几次。 明 沉德符 《野获编·妓女·杜韦》：“ 牧之 咯血在口，力弱不能吐，则 韦 以口承之，即嚥入喉，一嚥一殞絶，顷刻间必数度。”
计算。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·夜坐谈鬼而怪至》：“时风雪寒甚，窗外点点火，明若流萤，须臾千万点，不可数度。”
韦编
(1).古代用竹简书写，用皮绳编缀称“韦编”。《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三絶。”后以“韦编”借指《易》。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“每览韦编，思弘大《易》。” 唐 许浑 《元处士自洛归宛陵山居》诗：“ 紫霄峯 下絶韦编，旧隐 相如 结韈前。”自注：“ 元君 旧隐 庐山 学《易》。”
(2).泛指古籍。 唐 周弘亮 《除夜书情》诗：“还伤知候客，花景对韦编。” 明 陈汝元 《金莲记·慈训》：“今汝萤火曾亲，蠹书堪读，可将玉管，从事韦编。” 田北湖 《论文章源流》：“始点漆於韦编，继操刀於简版。”参见“ 韦编三絶 ”。
茅塞
《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为閒不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”茅塞，谓为茅草所堵塞。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十》：“睨温泉之峡，当在其南，中亦有峡南下，第茅塞无径，遂随道西北上。”后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞，或愚昧无知；且多作为自谦之词。 宋 王明清 《挥麈馀话》卷二：“ 仲信 寓 越 之 萧寺 ……时一相过，未尝不剧谈终日，有补于茅塞为多。”《三国演义》第三八回：“ 玄德 闻言，避席拱手谢曰：‘先生之言，顿开茅塞，使 备 如拨云雾而覩青天。’” 清 李渔 《蜃中楼·述异》：“吾兄真解人也，小弟胸中茅塞，不觉顿开。” 杨沫 《青春之歌》第一部第六章：“只不过短短十多分钟的谈话，可是好像使 道静 顿开茅塞似的，忽然知道了好多事情。”
豁然
(1) 一下子彻底晓悟;开阔;顿时通达
(2) 坦荡
待人豁然
观梅
古占法。指 宋 代 邵雍 所作的梅花数。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“ 甘肃 李参将 名 璇 ，精 康节 观梅之术，占事多验。”参见“ 梅花数 ”。
先天
自出生即存在的或自出生开始的
先天畸形
妙处
(1) 美妙的地方
西山是休养的妙处
(2) 奥秘之处
自有妙处
无多
没有多少。 唐 杜荀鹤 《和友人寄孟明府》：“莫嫌月入无多俸，须喜秋来不废吟。” 清 周亮工 《郭去问还家未半载复作章贡之行送之》诗：“乱后还家庆更生，无多日月復成行。”
太古
最古老的时代
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”
亦何
何其；多么。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》：“况仙人亦何急急，令闻达朝闕之徒，知其所云为哉！” 唐 杜甫 《鹿头山》诗：“斯人亦何幸，公镇踰岁月。” 清 方文 《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
0
纠错
