秋社日喜赵裕子至原文
社事今朝兴倍浓，鹊声频噪木芙蓉。
百千异宝非难得，九十高人未易逢。
知有乌方留鹤鬓，不劳鸠杖笑龙钟。
历阶上马今能健，何必精神叹是翁。
诗词问答
问：秋社日喜赵裕子至的作者是谁？答：王邦畿
问：秋社日喜赵裕子至写于哪个朝代？答：明代
问：秋社日喜赵裕子至是什么体裁？答：七律
问：王邦畿的名句有哪些？答：王邦畿名句大全
注释
1. 七言律诗 押词韵第一部
参考注释
社事
旧指祭祀土地神的各种活动。 清 张安絃 《送燕》诗：“节届秋分社事忙，送君前路入苍茫。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷一：“适里中社事正盛，昼夜相竞，立戏场数处。”
今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
鹊声
鹊的鸣叫声。俗谓吉兆。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·灵鹊报喜》：“时人之家，闻鹊声，以为喜兆，故谓灵鹊报喜。” 元 刘因 《山家》诗：“怪见溪童出门望，鹊声先我到山家。”
木芙蓉
落叶灌木或小乔木。叶掌状，秋季开白或淡红色花，结蒴果，有毛。栽培供观赏，插条即活。俗称芙蓉或芙蓉花。又称木莲。或称地芙蓉，以别于荷花之称芙蓉。花叶可入药。 唐 韩愈 《木芙蓉》诗：“艳色寧相妬？嘉名偶自同。採江官渡晚，搴木古祠空。” 朱熹 考异：“此诗言荷花与木芙蓉生不同处，而色皆美，名又同，故以採江、搴木二事相对，言其生处。” 宋 沉晦 《小重山》词：“湖上秋来莲荡空。年华都付与，木芙蓉。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·木三·木芙蓉》。
百千
成百上升,极言其多
俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋声诗自序》
赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》
非难
指摘;责备
无可非难
九十
(1).泛指多数。《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。” 郑玄 笺：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《诗·小雅·无羊》：“九十其犉。” 郑玄 笺：“今乃犉者九十头，言其多矣。”
(2).指九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二：“九十行带索，飢寒况当年。” 唐 皮日休 《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》：“九十携锄傴僂翁，小园幽事尽能通。”
(3).谓一季。一季九十日。 唐 陈陶 《春归去》诗：“九十春光在何处，古人今人留不住。” 陈世宜 《得天梅书却寄》诗：“九十春光一梦醒，江南无数乱峯青。”
高人
(1)
(2) 高士
高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》
(3) 学术、技能高超的人
未易
不易；难于。 汉 司马迁 《报任安书》：“僕又佴之蚕室，重为天下观笑，悲夫悲夫！事未易一二为俗人言也！” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“夫街谈巷説，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“今观诸联句诗，凡 昌黎 与 东野 联句，必字字争胜，不肯稍让……要之二人工力悉敌，实未易优劣。”
鹤鬓
白色的鬓发。 宋 苏轼 《用过韵冬至与诸生饮酒》：“鹤鬢惊全白，犀围尚半红。” 宋 苏轼 《次韵子由书王晋卿画山水一首而晋卿和》之二：“看画题诗双鹤鬢，归田送老一羊裘。”
鸠杖
杖头刻有鸠形的拐杖。《太平御览》卷九二一引 汉 应劭 《风俗通》：“俗説 高祖 与 项羽 战，败于 京 索 ，遁藂薄中， 羽 追求之，时鳩正鸣其上，追者以鸟在，无人，遂得脱。后及即位，异此鸟，故作鳩杖以赐老者。”《新唐书·玄宗纪》：“丁酉，宴京师侍老于 含元殿 庭，赐九十以上几、杖，八十以上鳩杖。” 清 昭槤 《啸亭续录·千叟宴》：“ 乾隆 乙巳， 纯皇帝 以五十年开千叟宴於 乾清宫 ，预宴者凡三千九百餘人，各赐鳩杖。”
龙钟
(1) 年老体衰、行动不便的样子。也指潦倒不得志的样子
交结惭时辈,龙钟似老翁。——李端《赠薛戴》
老态龙钟
(2) 另指湿漉漉的样子
历阶
登阶,跨过台阶
毛遂接剑历阶而上。——《史记·平原君虞卿列传》
上马
(1) 骑上马背
那个竞技场骑手腾身上马
(2) 比喻某个重大工程项目或工作开始进行
他承包的工程明年开春就上马
(3) 指领导者指挥者上任
丁浩上马以来,单位的经济效益比原来大有好转
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
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