寄题补陀原文
洛伽山浸海波中，大士西来彼岸通。
不是世人迷苦海，肯教说法到天东。
诗词问答
问：寄题补陀的作者是谁？答：宋应昌
问：寄题补陀写于哪个朝代？答：明代
问：寄题补陀是什么体裁？答：七绝
注释
1. 七言绝句 押东韵 出处：古今图书集成
参考注释
海波
硫代硫酸钠,在摄影上作定影剂用
大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
彼岸
(1) 另一边,对岸
大西洋彼岸
(2) 比喻所追求和向往的一种境界
到达理想的彼岸
(3) 佛教。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处
不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
世人
世上的人;普通人
世人皆知
自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》
苦海
佛教比喻苦难烦恼的世间,也比喻困苦的处境
脱离苦海
说法
(1) 指说话所用的词
换个说法,他也许能接受
(2) 说出的想法;看法
“嘴上 * ,办事不牢”是一种不全面的说法
(3) 讲说的方法
0
纠错
精彩推荐：
- 贞心无改移，明月有圆缺
- 有月竹阴寒。
- 秋江烟岛晴，鸥鹭行行立
释可勋《 偈》
- 数顷宛成湖，其心亭实楼
- 爱此太古音，寥寥寄弦指
王士祯《张晴峰员外园亭听金山 * 琴同讱庵学士北山都谏作》
- 轻寒瑟瑟入船中，闭却船门下却篷
- 此道古为重，馀风今已沦
- 夜夜素华流，嫦娥应爱秋
- 天阙象纬逼，云卧衣裳冷
- 山右山前一水通，鸣榔镜里泛明空
