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七夕

作者: 陈普朝代: 宋代

七夕原文

木牛流马无人会,元是自家心孔开。
却恐如簧谗佞口,曾问天孙乞巧来。

诗词问答

问:七夕的作者是谁?答:陈普
问:七夕写于哪个朝代?答:宋代
问:陈普的名句有哪些?答:陈普名句大全

参考注释

木牛流马

三国 蜀 诸葛亮 创制的运载工具。即独轮车与四轮车。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“ 亮 性长於巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意。” 宋 陈师道 《谈丛》:“ 蜀 中有小车,独推,载八石,前如牛头。又有大车,用四人推,载十石,盖木牛流马也。”《三国演义》第一○三回:“ 张嶷 早驱木牛流马到寨,交割已毕,获粮万餘石。” 郑观应 《盛世危言·西学》:“ 公输子 削木人为御, 墨翟 刻木鳶而飞, 武侯 作木牛流马。”参阅 清 张澍 辑《诸葛忠武侯文集·故事·制作篇》、 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第三章第七节。

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》:“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策,曰:‘子无谓 秦 无人,吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八:“吾谋未及用,勿谓 秦 无人。”

(2).没有人;没人在。《史记·范雎蔡泽列传》:“ 秦王 屏左右,宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》:“足下去后,甚相思想。《叔田》有无人之歌,闉闍有匪存之思,风人之作,岂虚也哉!” 宋 柳永 《斗百花》词:“深院无人,黄昏乍拆鞦韆,空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

自家

〈方〉∶自己

心孔

犹心窍。 唐 杜甫 《奉先刘少府新画山水障歌》:“小儿心孔开,貌得山僧及童子。” 元 成廷珪 《夜过吴江圣寿寺宿复中行方丈》诗:“对牀听法语,心孔愈惺惺。” 清 顾嘉諅 《雪狮歌》:“蛮奴心孔偏狡獪,装出狻猊露奇怪。” 萧军 《八月的乡村》三:“这声音飘过深谷,飘过每个人底心孔。”

如簧

(1).比喻善为巧伪之言。簧,乐器中用以发声的片状振动体。《诗·小雅·巧言》:“巧言如簧,颜之厚矣。” 唐 徐夤 《楚国史》诗:“君王不翦如簧舌,再得 张仪 欲奈何?” 明 沉鲸 《双珠记·刑逼成招》:“那 李克成 心多狡,素横行,言巧如簧疑上听。”

(2).见“ 如黄 ”。

佞口

(1).谗佞人之口。指谗言。 五代 徐夤 《送卢拾遗归华山》诗:“紫殿諫多防佞口,清秋假满别明君。”

(2).利口;巧嘴。 明 朱鼎 《玉镜记·繫狱》:“我有倚天势,操着生杀权,无端佞口敢犯颜!”《天雨花》第七回:“只知嚼烂舌头根,谁与你鬭此佞口?” 刘国钧 《辛壬之间杂诗》:“高谈谁识五侯宾?佞口便便自絶伦。”

天孙

(1).星名。即织女星。《史记·天官书》“婺女,其北织女。织女,天女孙也” 唐 司马贞 索隐:“织女,天孙也。”

(2).指传说中巧于织造的仙女。 唐 柳宗元 《乞巧文》:“下土之臣,窃闻天孙,专巧於天。” 清 洪昇 《长生殿·密誓》:“[旦]今乃七夕之期,陈设瓜果,特向天孙乞巧。” 闻一多 《红烛·秋色》诗:“哦!我要请天孙织件锦袍,给我穿着你的色彩!”

(3). 泰山 的别名。 晋 张华 《博物志》卷一:“ 泰山 一曰 天孙 ,言为天帝孙也,主召人魂。”

乞巧

旧时风俗,农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧,称为“乞巧”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结綵缕,穿七孔鍼,或以金银鍮石为鍼,陈瓜果於庭中以乞巧,有喜子网於瓜上则以为符应。” 唐 林杰 《乞巧》诗:“家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。” 元 乔吉 《金钱记》第二折:“秋乞巧穿针会玉仙,冬赏雪观梅到玳筵。” 欧阳山 《三家巷》三:“这七月七日是女儿的节日,所有的女孩子家都要独出心裁,做出一些奇妙精致的巧活儿,在七月初六晚上拿出来乞巧。”

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