周祀五帝歌 黄帝云门舞

周祀五帝歌 黄帝云门舞原文

三光仪表正。
四气风云同。
戊已行初历。
黄钟始变宫。
平琮礼内镇。
阴管奏司中。
斋坛芝晔晔。
清野桂冯冯。
夕牢芬六鼎。
安歌韵八风。
神光乃超忽。
嘉气恒葱葱。

诗词问答

问：周祀五帝歌 黄帝云门舞的作者是谁？答：庾信
问：周祀五帝歌 黄帝云门舞写于哪个朝代？答：南北朝
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庾信周祀五帝歌 黄帝云门舞书法欣赏

参考注释

光仪

光彩的仪容。称人容貌的敬词，犹言尊颜。 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“背蛮夷之下国，侍君子之光仪。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“若诸佛见存，一切洞彻，而威神之力，诸法自在，何为不曜光仪于当今？” 唐 张鷟 《游仙窟》：“敢陈心素，幸愿照知！若得见其光仪，岂敢论其万一！” 清 刘大櫆 《与某翰林书》：“ 櫆 明年将至京师，使得立於堂阶之下，而望先生之光仪，幸甚。”

表正

(1).谓以身为表率而正之。《书·仲虺之诰》：“天乃锡王勇智，表正万邦，纘禹旧服。” 孔 传：“言天举王勇智，应为民主，仪表天下，法正万国。”《明史·解学龙传》：“ 纪 （ 王纪 ）亮节弘猷，召置廊庙，必能表正百僚，裁决大务。”

(2).指宰辅。 唐 元稹 《授韩皋尚书左僕射制》：“况朝廷之大，得不以耆年重望居表正之地，以仪刑百辟乎？”

四气

(1).指春、夏、秋、冬四时的温、热、冷、寒之气。《礼记·乐记》：“奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。” 孔颖达 疏：“动四气之和，谓感动四时之气，序之和平，使阴阳顺序也。” 唐 冯著 《行路难》诗：“春秋四气更迴换，人事何须再三叹。” 唐 白居易 《送客春游岭南二十韵》：“蓊鬱三光晦，温暾四气匀。”

(2). 汉 儒附会天人相应之说，以喜怒乐哀应四时为四气。 汉 董仲舒 《春秋繁露·王道通三》：“喜气为暖而当春，怒气为清而当秋，乐气为太阳而当夏，哀气为太阴而当冬。四气者，天与人所同有也。”

风云

①风和云：天有不测～。 ②比喻变幻动荡的局势：～突变。

黄钟

亦作“黄鐘”。1.古之打击乐器，多为庙堂所用。 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“撞黄钟，歌大吕，开閶闔，与天语。” 明 宋濂 《凤阳府新铸大锺颂》：“ 濂 闻先王之世，金部有七，黄钟乃乐之所自出，而景钟又为黄钟之本。所谓景钟，大钟也。” 清 龚自珍 《臣里》：“麟、凤、狗不并续，不知动类大也；芝朮、灌木不并续，不知植类众也；珠玉、黄鐘、虎子、威窬不并寿，不知古器之賾。”参见“ 黄钟毁弃 ”。

(2).乐律十二律中的第一律。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞其日戊巳，其帝 黄帝 ，其神 后土 ，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫。” 孔颖达 疏：“黄钟宫最长，为声调之始，十二宫之主。”《吕氏春秋·适音》：“黄鐘之宫，音之本也，清浊之衷也。” 陈奇猷 校释：“黄鐘即今所谓标準音，故是音之本。但黄鐘是所有乐律之标準……黄鐘既是标準音，则自黄鐘始，愈上音愈高，愈下音愈低，故黄鐘是清浊之衷。” 汉 马融 《长笛赋》：“十二毕具，黄钟为主。” 清 袁于令 《西楼记·私契》：“羽越清脆，黄钟最浊，正宫雄壮，商角冷落，这其间就里多微妙。”

(3).比喻君王。 唐 韩愈 《芍药赋》：“丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，此恩不属黄钟家。” 钱仲联 集释引 方世举 注：“《月令》：‘仲冬之月，律中黄钟。’按：黄钟，宫音，君也。句言不属，当谓 王司马 本为朝士，以不得於君，出为司马。”参见“ 十二律 ”。

(4).以黄钟调为基音之乐曲。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。” 宋 苏轼 《延和殿奏新乐赋》：“聊即便安之所，奏黄钟而歌大成，行咏文明之章，荐英祖而享神考。”

(5).敬称他人之诗文。 宋 陆游 《与高安刘丞游大愚观壁间两苏先生诗》诗：“尚想来游时，黄钟賡大吕。” 刘半农 《＜瓦釜集＞代自叙》：“集名叫做‘瓦釜’，是因为我觉得 中国 的‘黄钟’，实在太多了。”

(6).古代为了预测节气，将苇膜烧成灰，放在律管内，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出。黄钟律和冬至相应，时在十一月。《淮南子·天文训》：“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至，音比黄鐘。” 高诱 注：“黄鐘，十一月也。鐘者，聚也，阳气聚於黄泉之下也。” 汉 蔡邕 《独断》：“ 周 以十一月为正，八寸为尺，律中黄钟，言阳气踵黄泉而出，故以为正也。” 唐 吕岩 《忆江南》词：“黄钟应律始归家，十月定君夸。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗：“候气推黄鐘，攷风定六律。”

(7).指与冬至日相应的律管。 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“算家又言黄钟为万事之根本，此大可笑。黄钟一律筒而已，何能根本万事？”

(8). 唐 教坊曲名。 唐 岑参 《秦筝歌送外甥萧正归京》：“红亭水木不知暑，忽弹《黄鐘》和《白紵》。” 陈铁民 等校注：“《黄鐘》，曲名，即《黄鐘乐》，参见 唐 崔令钦 《教坊记》。”

见“ 黄钟 ”。

变宫

古代七声音阶中的第七音级，比“宫”低半音。《后汉书·律历志上》：“以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。” 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇四：“关于南北曲的不同，是南曲不用变宫变徵，即无工尺谱中‘乙’‘凡’二音。”参阅 宋 蔡元定 《律吕新书》。

内镇

(1).古代王后所持象征权位的瑞玉。《周礼·考工记·玉人》：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。” 郑玄 注：“如王之镇圭也。” 贾公彦 疏：“言是谓内镇者，对天子执镇圭为内，若内宰对大宰为内，内司服对司服为内。王不言外者，男子居外是其常，但妇人阴，则得内称也。”

(2).境内腹地重镇。《南齐书·州郡志上》：“今京城因山为垒，望海临 江 ，缘 江 为境，似 河内郡 ，内镇优重。”《新唐书·藩镇传·刘从谏》：“朝议谓 上党 内镇，与 河朔 异，不可许。”

阴管

代表秋冬节气的律管。 北周 庾信 《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》：“所冀节移阴管，无劳 河内 之灰；气动阳钟，不待 金门 之竹。” 倪璠 注引《后汉书·律历志》：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布緹縵。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者其灰去。” 唐 杜甫 《八哀诗·故右仆射相国曲江张公九龄》：“一阳发阴管，淑气含公鼎。”参见“ 阴吕 ”。

司中

(1).星名。《周礼·春官·大宗伯》：“以槱燎祀司中。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“司中、司命，文昌第五、第四星。”《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫……五曰司中。”《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居……次二星曰中台，为司中，主宗室。”

(2).神名。《新唐书·礼乐志二》：“四时祭 风师 、 雨师 、 灵星 、 司中 、 司命 、 司人 、 司禄 。” 清 黄生 《义府·司中》：“《周礼》有 司中 、 司命 二字，始不解 司中 之义……《国语》云‘左执鬼，中右执殤宫’。此中字正与 司命 之中合。盖 司中 、 司命 一神，即今俗所谓南斗注生、北斗注死是也。 司中 主生， 司命 主死，故并祀之。左执右执云者，犹言生杀在其柄，如 司中 、 司命 之神，凡大人小儿之命，皆得主之耳。”

(3). 新莽 官名。《梁书·王莽传中》：“更名光禄勋曰司中。”

斋坛

(1).古代帝王祭天地的场所。 唐 李贺 《赠陈商》诗：“风雪直斋坛，墨经贯铜綬。”

(2).道土诵经礼神的场所。 唐 王昌龄 《题朱炼师山房》诗：“叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。”

晔晔

(1).美盛貌。《汉书·叙传下》：“ 世宗 曄曄，思弘祖业。” 颜师古 注：“曄曄，盛貌也。” 晋 陶潜 《和胡西曹示顾贼曹》：“流目视西园，曄曄荣紫葵。” 宋 司马光 《和同舍对菊无酒》：“黄花倚秋色，曄曄为谁开？” 鲁迅 《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“昊天难测，蕙荃早摧，曄曄青春，永閟玄壤。”

(2).光芒四射貌。 唐 韩愈 《独孤申叔哀辞》：“濯濯其英，曄曄其光，如闻其声，如见其容。”《云笈七籤》卷九七：“朗朗扇景辉，曄曄长庚焕。”

(3).指才华外露。 唐 韩愈 《五箴·知名箴》：“勿病无闻，病其曄曄。” 宋 黄庭坚 《放言》诗之八：“明德忌曄曄，高才贵冥冥。”

清野

(1) 清寂的原野

(2) 清除战区附近的房屋、树木,转移附近的人口物资等,使入侵的敌人掠夺不到东西

坚壁清野

冯冯

(1).盛貌。 汉 扬雄 《太玄·廓》：“维丰维崇，百辟冯冯。” 司马光 集注：“冯，古凭字。冯冯，盛多皃。” 北周 庾信 《周祀五帝歌·黄帝云门舞》：“斋坛芝曄曄，清野桂冯冯。”

(2).象声词。《诗·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。” 毛 传：“削墙锻屡之声冯冯然。” 唐 李白 《远别离》诗：“雷冯冯兮欲吼怒， 尧 舜 当之亦禪 禹 。” 宋 苏辙 《和子瞻司竹监烧苇园因猎园下》：“骏马七尺行冯冯，晓出射兽霜为冰。”

安歌

神态安详地歌唱。《楚辞·九歌·东皇太一》：“扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌。” 王夫之 通释：“安歌，声出自然。” 南朝 梁 任昉 《出郡传舍哭范仆射》诗：“寧知安歌日，非君撤瑟晨。” 唐 羊士谔 《乾元初赋诗十四韵刻于石壁》：“横吹多凄调，安歌送好音。”

八风

(1).八方之风。《吕氏春秋·有始》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”《说文·风部》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰閶闔风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”《左传·隐公五年》：“夫舞所以节八音，而行八风。” 陆德明 释文：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方閶闔风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。”

(2).八种季候风。《易纬通卦验》：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分閶闔风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”

(3).指八音。《左传·襄公二十九年》：“五声和，八风平。” 王引之 《经义述闻·春秋左传中》：“古者八音谓之八风。 襄 二十九年传：‘五声和，八风平。’谓八音克谐也。”参见“ 八音 ”。

(4).佛教语。谓世间能煽动人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背后排拨为“毁”，背后赞美为“誉”，当前赞美为“称”，当前排拨为“讥”，逼迫身心名“苦”，悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。 唐 王维 《能禅师碑》：“不着三界，徒劳八风。” 宋 范成大 《偶箴》诗：“情知万法本来空，犹復将心奉八风。” 岭南羽衣女士 《东欧女豪杰》：“索性枯坐一年，参透那八风不动的道理。”

神光

(1).神异的灵光。《楚辞·王逸＜九思·哀岁＞》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”原注：“神光，山川之精能为光者也。”《汉书·郊祀志下》：“ 西河 筑 世宗庙 ，神光兴於殿旁，有鸟如白鹤，前赤后青。” 宋 苏轼 《谷庵铭》：“谷庵之中空无物，非独无应亦无答，洞然神光照毫髮。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底神光，笼罩着你。”

(2).精神；神采。《素问·本病论》：“神既失守，神光不聚。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“徙倚傍徨，神光离合，乍阴乍阳。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“﹝ 张国相 ﹞年八十餘，犹演《宗泽缴印》，神光不衰。”

(3). 汉 代宫名。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“啾啾蹌蹌，入西园切 神光 。” 李善 注引 张晏 曰：“ 神光 ，宫名也。”

超忽

(1).遥远貌。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“东望平皋，千里超忽。” 吕向 注：“超忽，远貌。” 唐 李白 《送杨山人归天台》诗：“客有思 天台 ，东行路超忽。” 明 许承钦 《报国寺双松歌》：“求之骨貌意已失，尚想天外超忽双云峰。”

(2).引申为精神高逸貌。 唐 皮日休 《太湖诗·桃花坞》：“穷深到兹坞，逸兴转超忽。”

(3).迅速貌。 唐 韦应物 《元日寄诸弟兼呈崔都水》诗：“新正加我年，故岁去超忽。” 明 唐顺之 《从军行送吕兵曹募兵辽海》：“虏气凭凌恒候月， 汉 兵超忽若乘风。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。”

(4).惆怅；迷惘。超，通“ 惆 ”。 唐 刘景复 《梦为吴泰伯作胜儿歌》：“今朝闻奏《凉州》曲，使我心神暗超忽。” 唐 柳宗元 《送文郁师序》：“登高远望，悽愴超忽。”

嘉气

瑞气。《宋史·乐志七》：“嘉气四塞，丹诚上腾。”《宋史·乐志十》：“祥光奕奕，嘉气懞懞。”

葱葱

形容草木苍翠茂盛,充满生机

战士指看南粤,更加郁郁葱葱。——毛 * 《清平乐·会昌》

松柏葱葱