静怡轩原文
插架有书函，与稽夙所耽。
心怡非外骛，神静得深探。
元化化无迹，熙春春未酣。
棚梅不攻火，发却后江南。
诗词问答
问：静怡轩的作者是谁？答：乾隆
问：静怡轩写于哪个朝代？答：清代
问：静怡轩是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押覃韵 出处：御制诗三集卷五十四
2. 庭前梅树二株不事薰?祗以?棚护之已蓓蕾而未花
参考注释
插架
图书馆将书刊放于藏书架上
插架的外文书有609部
书函
(1) 书信
书函往来
(2) 书套
外骛
(1).谓流溢于外。 宋 苏轼 《天庆观乳泉赋》：“凡水之在人者，为汗，为涕，为洟，为血，为溲，为泪，为涎，为沫。此数者，皆水去人而外騖，然后肇於有物，皆咸而不能返，故咸者九而甘者一。”
(2).谓别有追求，心不专。 清 魏源 《默觚上·学篇十一》：“惟本原盛大者，能时措出之而不穷，故君子务本，专用力于德性而不敢外騖。”
化化
化其所化。犹言感化外物。《文子·守真》：“夫生生者不生，化化者不化，不达此道者，虽知统天地，明照日月，辩解连环，辞润金石，犹无益於治天下也。”《列子·天瑞》：“不生者能生生，不化者能化化。” 张湛 注：“不生者固生物之宗，不化者固化物之主。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·庭戒诸儿》：“吾有大患者为吾有身，生生者不生，化化者不化，然其清浄可以治人。”
迭音后缀。用来加强语气。 元 石德玉 《曲江池》第三折：“冷化化的那里寻去？” 元 无名氏 《独角牛》第二折：“羞人化化的，怎么叫！”
无迹
亦作“ 无跡 ”。没有踪影；没有痕迹。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“一暑一寒，有明有晦。神道无跡，天工罕代。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“﹝ 李惠登 ﹞为政清浄无迹，不求人知。”
见“ 无迹 ”。
熙春
(1) 明媚的春天
(2) 同“熙春茶”
却后
亦作“却后”。犹过后。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·假谲》：“却后数日，公报姑云：‘已觅得婚处，门地粗可，壻身名宦，尽不减 嶠 。’”《百喻经·婆罗门杀子喻》：“时诸世人却后七日闻其儿死，咸皆叹言：‘真是智者，所言不错。’” 唐 玄奘 《大唐西域记·羯若鞠闍国》：“却后七日，当还本生。”
江南
(1) 长江下游以南的地区,就是江苏、安徽两省的南部和浙江省的北部
江南草长,杂花生树。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
江南好风景。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》
能不忆江南。——唐· 白居易《忆江南》
春风又绿江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》
(2) 泛指长江以南
江南出楠梓。——《史记·货殖列传》
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