稽山

稽山原文

诗词问答

问：稽山的作者是谁？答：陆游
问：稽山写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全

参考注释

识面

(1).相见。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“首敍始识面，次言后分形。” 宋 陆游 《赠应秀才》诗：“辱君雪里来叩门，自説辛勤求识面。” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·河工奢侈之风》：“有为宾主数年，迄未识面者。”

(2).见过面；熟识。 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“ 贄 居 忠州 十餘年，常闭门不出入，人无识面者。”《东周列国志》第七十回：“看着路傍，专望一识面之人经过此地，便是救星。” 茅盾 《虹》五：“从未有过一个仅仅识面的男子对她这样地关切，这样地热心，并且这样地努力想博她的欢心。”

(3).犹世面。《儒林外史》第二七回：“呸！你这死不见识面的货。”

康庐

宋 时 庐山 的别称。 宋 辛弃疾 《贺新郎·题傅岩叟悠然阁亭》词：“是中不减 康庐 秀。倩西风，为君唤起，翁能来否？” 邓广铭 笺注：“盖 庐山 亦名 匡山 ，亦称 匡庐 ， 宋 人避 赵匡胤 讳，故改称 康庐 也。”

背面

与正面相反的一面

山的背面

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

山心

(1).隐居山中的心情。 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》：“野情风月旷，山心人事疏。” 清 厉鹗 《八月八日同丁敬身游龙华寺》诗：“山心本清虚，诗骨不柔脆。”

(2).山中。 元 袁桷 袁裒 《东湖联句》：“海眼藏龙窟，山心射鹿田。” 明 袁宗道 《保安驿道中》诗：“暝烟连雨脚，云气起山心。” 清 朱彝尊 《入上方山》诗：“山心夜不寐，冻雀喧前牕。”

会稽

(1).山名。在 浙江省  绍兴县 东南。相传 夏禹 大会诸侯于此计功，故名。一名 防山 ，又名 茅山 。《左传·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千保于 会稽 。” 汉  袁康 《越绝书·外传记越地传》：“﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 会稽 。”

(2).郡名。 秦 置，今 江苏省 东部及 浙江省 西部地。《汉书·严助传》：“ 严助 ， 会稽  吴 人。” 南朝  宋  刘义庆 《世说新语·政事》：“ 贺太傅 作 吴郡 ，初不出门， 吴 中诸强族轻之，乃题府门云：‘ 会稽 鸡，不能啼。’” 清  吴伟业 《过朱买臣墓》诗：“ 翁子 穷经不自贫， 会稽 连守拜为真。”

开门

敞开大门地;公开地

开门整党

开门整风

绾髻

亦作“ 綰结 ”。谓盘绕发髻。 宋 黄庭坚 《雨中登岳阳楼望君山》诗之二：“满川风雨独凭栏，綰结 湘娥 十二鬟。” 宋 范成大 《揽辔录》：“惟妇人之饰不甚改，而戴冠者甚少，多綰髻。”

横岭

指五岭。 唐 韩愈 《刘生》诗：“ 越 女一笑三年留，南逾横 岭 入炎洲。” 钱仲联 集释引 孙汝听 曰：“横 岭 ，谓 五岭 也。”

眉黛

古代女子用黛画眉,所以称眉为眉黛。黛,青黑色的颜料

孤愁

孤独的愁思。 宋 陆游 《九月二十五日鸡鸣前起待旦》诗：“断梦不妨寻枕上，孤愁还似客天涯。” 宋 杨万里 《明发五峰寺》诗：“孤愁念羣騶，尺泥滑双趼。”

一日

(1) 有一天

程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》

一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》

一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

(2) 一天,一昼夜

一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》

常如一日。——宋·司马光《训俭示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》

奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》

前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》

风月

(1) 本指清风明月

初秋凉夕,风月甚美。——《南史·褚彦回传》

(2) 男女情爱

如今长大了,渐知风月。——《红楼梦》

朝夕

(1) 时时;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《汉书·李广苏建传》

汝朝夕待母。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》

史朝夕狱门外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短时间

只争朝夕

云烟

烟气和云雾,形容虚无飘远的东西或事物

云烟沸涌。——唐· 李朝威《柳毅传》

出没于云烟。——明· 顾炎武《复庵记》

明晦

(1).明暗；晴阴。 南朝 梁武帝 《拟明月照高楼》诗：“相去既路迥，明晦亦殊悬。” 宋 曾巩 《拟岘台记》：“若夫雪烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨暘明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也。” 清 徐昂发 《雁门关》诗：“嵐光自摩荡，巖壑递明晦。”

(2).人世与阴间。 唐 李复言 《续玄怪录·卢仆射从史》：“吾已免离，下视汤火，岂復低身而卧其间乎？且夫据其生死，明晦未殊，学仙成败，则无所异。吾已得炼形之术也。”

故乡

家乡,自己出生的地方

愿驰千里足,送儿还故乡。——《乐府诗集·木兰诗》

吾庐

我的屋舍。 晋 陶潜 《读山海经》诗之一：“众鸟欣有託，吾亦爱吾庐。” 唐 白居易 《吾庐》诗：“吾庐不独贮妻儿，自觉年来侵身衰。” 元 张可久 《人月圆·三衢道中有怀会稽》曲：“不如归去， 香炉峰 下，吾爱吾庐。”

偏得

犹独得。谓得之最多。《庄子·庚桑楚》：“ 老聃 之役，有 庚桑楚 者，偏得 老聃 之道。” 成玄英 疏：“ 老君 大圣，弟子极多，门人之中， 庚桑楚 最胜，故称偏得也。”

寝食

睡觉和吃饭。亦用以泛指日常生活。《列子·天瑞》：“ 杞国 有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。” 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“怀抱观古今，寝食展戏謔。”《水浒传》第一一六回：“ 宋江 在 桐庐 扎驻寨栅，又见折了 院小二 、 孟康 ，在帐中烦恼，寝食俱废，梦寐不安。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“此等造诣，非可言传，只宜多购 元 曲，寝食其中，自能为其所化。”

不在

(1)

指不位于或处于某处

小王不在

我姐姐早不在机房上班上

(2)

婉称人去世了

长征干部大部分都不在了

度世

(1).犹出世。谓超脱尘世为仙。《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意姿睢以担撟。” 洪兴祖 补注：“度世，谓僊去也。” 明 宋濂 《卢龙清隐记》：“思长生而度世。”

(2).超度世人。《宣和遗事》前集：“陛下更须建灵寳大斋，清坛宇，其时必有真仙度世。”

(3).活在世上。 宋 洪迈 《夷坚甲志·车四道人》：“某乃 车四 也，赖公脱此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”

谈笑

说笑;又说又笑

谈笑有鸿儒。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

谈笑间。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

英概

亦作“英槩”。英雄气概。《旧唐书·程务挺传论》：“ 务挺 勇力驍果，固有父风，英概辅时，克继洪烈。”

御风

(1).乘风飞行。《庄子·逍遥游》：“ 列子 御风而行，泠然善也。” 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“有时朝发 白帝 ，暮到 江陵 ，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·粤诗》：“ 南越 轻綃似碧云，裁为 飞燕 御风裙。”

(2).借指仙家。 宋 苏轼 《和陶郭主簿》诗之二：“愿因骑鲸 李 ，追此御风 列 ，丈夫贵出世，功名岂人杰。”

为我

战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

玉瀣

(1).玉薤。美酒名。 宋 陆游 《鹧鸪天》词：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。” 元 袁桷 《句曲山迎真送真词》之二：“山中老人年送迎，一酌寒泉过玉瀣。”

(2).秋露。 明 李东阳 《烧丹灶赋》：“玉瀣荐爽，金飇汛尘。”