并用存心微妙诀原文
处世间法，或伸或屈。用观察智，无固无必。
出世间法，勿违勿失。
用决定信，惟精惟一。
曲尽其妙，退藏於密。
诗词问答
问：并用存心微妙诀的作者是谁？答：晃逈
问：并用存心微妙诀写于哪个朝代？答：宋代
问：晃逈的名句有哪些？答：晃逈名句大全
参考注释
世间法
即世法。 宋 苏轼 《小篆般若心经赞》：“世人初不离世间法，而欲学出世间法。” 明 李贽 《答以女人学道为见短书》：“彼区区者特世间法，一时太平之业耳。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十九章：“人天教门是世间法。谓佛为优婆塞说，故推广而与名教五常相比。”详“ 世法 ”。
观察
(1) 细察事物的现象、动向
我曾细心地观察我的孩子们
(2) 考查或调查
在电子显微镜的观察下显示出一个周期性结构
无必
谓没有成见。 宋 苏轼 《鲜于侁左谏议大夫梁焘右谏议大夫制》：“朕之於事，无必无我，可则行之，否则更之。”
出世间
佛教谓超脱生死。《法华经·譬喻品》：“开示演説出世间道。” 清 龚自珍 《通明观科判》：“初禪第一觉支下之觉大觉，又分三根如左：下根，根本世间，出世间。中根，义世间，出世间。上根，事世间，出世间。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“一部分的生活经营我‘世间’的责任，为自立生计的预备；一部分的生活努力于‘出世间’的功德。”
决定
决定的事项
传达上级的决定
惟精惟一
精纯专一。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“其见於经，则‘允执厥中’者， 尧 之所以授 舜 也。‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’者， 舜 之所以授 禹 也。 尧 之一言，至矣，尽矣，而 舜 復益之所以三言者，则所以明夫 尧 之一言，必如是而后可庶几也。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“问：‘惟精惟一是如何用功？’先生曰：‘惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫。’”
曲尽其妙
曲折深入地将其奥妙处都表达出来。形容表达的技巧很高明。《文选·陆机＜文赋＞》：“故作《文赋》以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。” 吕向 注：“委曲尽其妙道矣。”《坛经·机缘品》：“过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。” 宋 沉作喆 《寓简》卷五：“尅意雕琢，曲尽其妙。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第七章：“此文不但释《庄》具有新义，并实写清谈家之心胸，曲尽其妙。”
退藏
(1).退归躲藏；隐匿。 唐 杜甫 《七月三日亭午已后校热退晚加小凉稳睡有诗戏呈元二十一曹长》：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。” 宋 司马光 《祭雷道矩文》：“虏气方沮，歛踪退藏。” 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“死的寂静有时也自己战栗，自己退藏。”参见“ 退藏於密 ”。
(2).谓辞官引退，藏身不用。 唐 白居易 《元十八从事南海欲出庐山临别旧居投和兼伸别情》诗：“我自退藏君变化，一杯可易得相逢。” 宋 苏舜钦 《舟中感怀寄馆中诸君》诗：“於时既无益，自合早退藏。” 元 耶律楚材 《云汉远寄新诗四十韵因和而谢之》：“多士思登用，遗贤肯退藏。”
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